"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

человеческих сообществ. Во-первых, это "неполное разделение" исходного
сообщества на две автономных части, имеющих сходную социальную структуру, но
разную психологическую природу.
Самое главное, что уже произошло в первый день Творения, это
достигнутое частью сообщества ("творческим меньшинством") полное отделение
социальной иерархии от исходного замкнутого круга базовых инстинктов,
включая половой инстинкт. Соответственно, сакральная, инициирующая роль
символа власти, принадлежавшая половому органу вожака, в новой социальной
структуре переходит к Артефакту - деревянной копии исходного плотского
прототипа. Однако для сообщества девственниц этот деревянный Артефакт,
породивший их к взрослой жизни и полноценному статусу, имеет уже большую
сакральную ценность, чем даже исходный прототип. В новой, девственной части
сообщества сформировалась структура, в центре которой находится уже не
вожак, руководящий повседневными делами стаи, а Артефакт, окруженный
жрицами, руководящими священными ритуалами.
С точки зрения основной иерархии сообщество девственниц как бы и не
существует. Именно в этом смысле его можно назвать "тайным обществом",
спрятанным от взгляда основного сообщества. Для всех остальных существует
только маргинальное общество девственниц-подростков, обладающих статусом
детенышей, и есть бывшие девственницы, занявшие нижние этажи иерархии.
Сакральное же значение Артефакта для "этих животных", в отличие от
посвященных "девственниц", просто не существует. Но такое разделение
сообщества на посвященных и непосвященных сохраняется недолго. Потому что
все потомки девственниц, в том числе и мужского пола, несут в своей
бессознательной психике образ Артефакта. Так вскоре после второго События в
основном сообществе, кроме действительных участниц "тайного общества",
появляются латентные "посвященные". Однако реакция сыновей первых
девственниц, не участвующих, но "понимающих" значение альтернативных
ритуалов и иерархии, скорее всего, была неоднозначной.
Итак, уже второе Событие в процессе антропогенеза, "творения человека",
формирует полноценную первичную структуру социума, которая затем
воспроизводится на каждом новом уровне развития и усложнения. Практически во
всех человеческих сообществах есть деление на две неравные части. С одной
стороны - иерархия во главе с вождем, царем, президентом, занятая
поддержанием порядка при распределении материальных благ и чувственных
поощрений. С другой стороны - альтернатива, ведающая тайным, сакральным
знанием во главе с верховным жрецом.
Нужно также особо заметить, что в конце Первого Дня Творения для
посвященных произошло разграничение двух частей сообщества, двух иерархий,
одна из которых оказывается окрашена нуминозным светом священного Артефакта,
а вторая пребывает на этом фоне буквально во тьме. Причем символика света и
тьмы при этом означает также степень сопричастности к сакральному знанию.
Если же говорить о значении Артефакта, то он становится не только символом
животворящей, оплодотворяющей силы, но и первым постоянно используемым
Магическим Инструментом. То есть в конце Дня Первого проявилось первое
значение имени "Зевс", известное в древнейшей крито-микенской цивилизации.
Однако, как мы помним, у имени верховного божества есть еще несколько
значений - топорик и сардонический смех, а также бык, птица и змея. А в
ветхозаветной реконструкции речь идет о семи "днях творения". Так что нам
еще есть куда стремиться в наших поисках.