"Роман Романов. Заповедь Субботы (Сказка для младшего научного возраста)" - читать интересную книгу автора

Другой формой невротической реакции является перенаправление глубокой
ненависти к объекту вожделения на самого, то есть - на саму себя. Стремление
испытать ту самую боль, которую желаешь причинить объекту неразделенной
любви-ревности. Проявление такого садомазохистского комплекса в острой форме
могло способствовать снятию животного страха перед огнем. Процесс обработки
священного орудия вполне мог быть доведен до крайности воспламенения,
которое вызывает у несчастной русалки невротическое наслаждение.
Теперь можно вспомнить и еще об одном значении имени "Зевс" в
древнейшей крито-микенской культуре. Древние ахейцы называли "зевсом" не
только совершенный инструмент убийства - обоюдоострый топорик, и не только
фаллический символ оплодотворяющей силы, но и весьма странное психическое
явление - сардонический смех.
Для исследования этого древнего свидетельства придется обратиться к
экспертам. В медицинском словаре находим следующее определение:
"Сардонический смех (risus sardonicus; греч. sardonios язвительный,
злобно-насмешливый) - стойкая гримаса, при которой углы рта оттянуты книзу и
кзади с образованием морщин и складок кожи, брови и крылья носа приподняты,
а челюсти крепко сжаты; наблюдается при столбняке и обусловлена судорожным
сокращением мимических мышц".
Любопытно, но мало что дает. А вот у профессора А.Ф.Лосева, главного
эксперта по античной мифологии приведены более интересные для нас сведения:
"Во-первых, все указания сходятся на том, что "сардонический смех" - это
смех жертвы, утраты, отречения. Этот смех у греков стал поговоркой в
отношении людей, смеющихся в момент своей гибели. Древние сравнивали его с
действием ядовитого растения, "вкушая которое люди охватываются конвульсиями
и смеются против воли". Характерно, что сардонический смех связывался с
огнем. Согласно критскому мифу так "смеялись" люди, сжигаемые
Гефестотевктоном (одна из ипостасей Зевса)".
Это уже гораздо интереснее, так что нам придется продолжить цитирование
Лосева, который в свою очередь цитирует психолога Блейлера: "Но как
собственное представление, т.е. ирреальный феномен сознания, может сжигать?
А вот как происходит это в современных психиатрических клиниках: "Любовь
символизируется, согласно общеизвестной аналогии, с огнем, что
воспринимается шизофреником опять-таки как нечто реальное и превращается у
него в галлюцинации сжигания, т.е. в действительные ощущения". Подчеркнем:
это не какие-нибудь "условные", "поэтические" ощущения, но псевдорецепции,
которые в исключительно тяжелых случаях выявляются как действительные
соматические расстройства, например, вполне реальные ожоги".
И дальше: "Так что же такое "сардонический смех" - древнейший символ
Зевса - "первопричины жизни"? Все указания сходятся на том, что это смех в
момент наивысшей опасности и возбуждения. Вот, например, как его описывает
Гомер: "Дико они хохотали и, лицами вдруг изменившись, ели сырое кровавое
мясо". А вспомним исступленно-распутные, кроваво-жизнерадостные
дионисические оргии, т.е. всенародные "праздники" древних афинян,
превратившиеся со временем в организованный хор козлов (tragos - козел, в
Греции был символом похоти), т.е. в трагедию - наимощнейшее и глубочайшее
искусство, которому до сих пор не устает удивляться мир. Итак, что такое
"сардонический смех"? Не поможет ли нам и тут психопатология?... Дело в том,
что Блейлер впервые раскрыл фундаментальнейшее явление, характерное... для
проявлений человеческой эротики и далеко выходящее за рамки чистой