"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

ТРЕТЬЕ ПРАВИЛО


Для того чтобы это не отпугнуло тебя от стези добродетели, так как она
кажется неровной и скорбной и надо будет отказаться от мирского покоя, так
как ты должен будешь непрерывно сражаться с тремя злейшими врагами - плотью,
дьяволом и миром, я все же объявляю тебе третье правило. Всеми чудищами и
призраками, которые сразу тебе встретятся, словно при входе в Аверн, ты
должен пренебречь по примеру Вергилиева Энея. Если ты, отбросив пустые
забавы, глубже и тверже вникнешь в само дело, то, конечно, увидишь путь
Христов, который один только ведет к счастью, и, лишившись надежды на
награду, ты поймешь. Что нет никакого пути удобнее. Какой, спрашиваю тебя,
образ жизни в миру хотел бы ты избрать, в котором не надо было бы с избытком
терпеть и переносить много скорби и суровости? Кому неизвестно, что
придворная жизнь полна горестей? Разве только человеку неопытному или совсем
глупому. Боже бессмертный! Сколь долгое, сколь недостойное рабство должны мы
здесь терпеть, с какими мучениями должны добиваться милости правителей: их
благосклонность надо выманивать лестью - они могут и навредить и помочь.
Часто надо принимать новую личину. Надо проглатывать обиды власть имущих. С
другой стороны, есть ли такое зло, которого не приносит военная служба? Ты
можешь лучше всех засвидетельствовать и то и другое - ты изучил это на своем
опыте. Ведь чего только не делает, чего не испытывает купец, который

Мчится╣ не ленясь, чрез огонь, чрез море, чрез скалы?

Какое множество семейных забот в браке! Какой только нищеты не видят
те, которые изведали это. Сколько тревоги, тягот, опасностей нужно брать на
себя при выполнении государственных дел! Куда ни обратишь свой взгляд,
повсюду встретишь великое множество несчастий.
Человеческая жизнь сама по себе состоит из тысячи разных бед, которые
равно касаются честных и бесчестных. Все эти беды превратятся в кучу
благодеяний, если настигнут тебя на пути Христовом. Если нет, тогда их
придется переносить с еще большим трудом, однако без всякой пользы.
Во-первых, те, которые сражаются в мире, многие годы пыхтят, потеют,
беспокоятся. И потом - из-за таких бренных, ничтожных вещей! Наконец, с
сомнительной надеждой! Добавь еще, что у несчастий нет никакого конца: чем
дольше работаешь, тем тяжелее работа. Каков же в итоге конец такой
тревожной, полной страданий жизни? Действительно, вечное мученье.
Иди теперь и сравни эту жизнь с путем добродетели, который тотчас
перестает быть неровным, становится с каждым шагом мягче, приятнее; по нему
с твердой надеждой идут к высшему благу. Разве не полное безумие
предпочитать уготовить себе трудом вечную смерть, а не бессмертную жизнь? Но
те, которые предпочитают с великим трудом идти к вечным страданиям, чем с
умеренным - к бессмертному покою, поступают еще безумнее. Если путь
благочестия намного труднее, чем путь мирской, то надежда на награду
смягчает суровость труда и нет недостатка в божественном умащивании, которое
любую горечь обращает в сладость. Здесь забота влечет заботу, печаль из
печали рождается; нет остановки, нет покоя. Снаружи труд и уныние; внутри