"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

более тяжкий недуг. Сами утешения ожесточают. Это - то, что не ускользнуло
даже от языческих поэтов, которые наказанием Тития, Иксиона, Тантала, Сизифа
и Пентея оттеняют тягостную жизнь несчастливых людей. Позднее понимание
этого приводится в Книге Премудрости: "Мы утомились на пути беззакония и
погибели, мы ходили по трудным путям, а Господа не познали". Что позорнее и
труднее рабства египетского? Что печальнее Вавилонского пленения: Что
непереносимее ига фараона и Навуходоносора? А что говорит Христос? "Возьмите
иго Мое на себя, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое сладко, и бремя
Мое легко". В общем, где спокойная совесть, там нет недостатка ни в каких
удовольствиях. Где мучается несчастная совесть, там нет недостатка ни в
каких бедах. Надо, чтобы это было более чем известно. Если же ты
сомневаешься в этом, то спроси у тех, которые некогда от Вавилона обратились
к Господу, и поверь их опыту, что нет ничего мучительнее и печальнее
пороков, ничего легче и радостнее добродетелей.
Представь себе, что награды одинаковы, тяготы одинаковы; однако
насколько желаннее сражаться под знаком Христовым, чем под знаком дьявола.
Мало того, насколько желаннее страдать вместе с Христом, чем утопать в
наслаждениях вместе с дьяволом. Разве не надо на кораблях и конях бежать от
господина, который не только чрезвычайно отвратителен, но также чрезвычайно
жесток и лжив? Он требует несоразмерной платы, он обещает пустяки, которыми
нередко обманывает несчастных. Или же если он и держит обещание, то берет
его обратно, когда ему заблагорассудится; и люди теряют с весьма большой
болью то, что добыли трудом. Для увеличения состояния купец усердно
смешивает дозволенное с недозволенным, он подвергает тысяче опасностей свою
славу, жизнь, душу. Если даже ему выпадает счастливый жребий, что уготовит
он себе, кроме мучительной тревоги о том, чтобы сохранить имущество, или
терзания, как бы не потерять его? Если же выпадет плохой жребий, то что
останется, кроме того, что он будет вдвойне несчастлив, так как он обманут в
том, на что надеялся, и так как не без печали вспоминает, сколь опустошил
его тщетный труд. Никто не стремится к благой цели без уверенности
достигнуть ее. Как не допускал Христос насмешек над собой. Так и над нами Он
не насмехается.
Подумай и о том, что если у мира есть некие преимущества, - то, когда
ты бежишь от мира к Христу, ты не оставляешь их, а обмениваешь более простые
на более важные. Кто охотнейшим образом не обменяет серебро на золото,
кремень на драгоценный камень? Задеты друзья? Что такого! Найдешь более
приятных. Лишишься удовольствий? Насладишься внутренней радостью, которая
слаще, чище и вернее. Имущество должно стать меньше; но возрастают те
богатства, которые ни моль не испортит, ни воры не унесут. Тебя перестает
ценить мир; но ты мил Господу своему Христу. Ты угоден весьма немногим, но
лучшим. Чахнет тело, но душа укрепляется. Тускнеет блеск кожи, но блистает
красота души. Если ты таким образом пробежишь остальное, то поймешь, что в
мире не остается никакого, даже ложного, блага, которое не возмещалось бы
гораздо большей выгодой. Существуют и такие, желать которых порочно, однако
во владении ими нет порока. Таковы общественное мнение, любовь народа,
влияние, вес, друзья, честь, оказанная добродетели; бывает так. Что ищущим
царства Божьего дается все это сразу, как это пообещал Христос и Бог дал
Соломону. Удача большей частью следует за бегущими от нее и бежит от тех,
кто следует за ней. Конечно, все, что случается с любящими, может быть для
них только счастливым; убыток для них обращается в выгоду, плети - в