"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

надлежит начать путь. Но если ты стремишься к наукам, чтобы с их помощью
яснее увидеть Христа, скрытого в тайнах Писания, если ты увиденным,
познанным и возлюбленным захочешь поделиться с другими и насладиться, тогда
приступай к изучению наук. Но смотри, чтобы не более, чем это полезно для
душевного здоровья! Если ты уверен в себе и надеешься на великое богатство
во Христе, то иди как отважный купец странствовать дальше даже и по
сочинениям язычников, обращай египетские богатства в украшение храма
Господнего. Если же ты боишься потерять больше, чем надеешься получить
выгоды, то возвращайся к первому правилу; познай самого себя и мерь себя на
свой собственный лад. Лучше меньше знать и больше любить, чем больше знать и
не любить.
Следовательно, в числе срединных вещей знание занимает первое место;
потом идут здоровье, умственная одаренность, красноречивость, внешний вид,
силы, достоинство, уважение, влияние, благосостояние, слава, родовитость,
друзья, домашние дела. Каждому из них следует придавать тем больше значения,
чем более близким путем это приведет к добродетели; но только если они нам,
однако же, не следует отклоняться от намеченного пути. Достаются деньги;
если они не противны совести (bona mens), управляй ими, приобретай себе
друзей презренной маммоной. Если же боишься ущерба для совести, тогда
пренебреги губительной выгодой и наподобие Кратета Фиванского брось скорее в
море тяжелый мешок, который удерживает тебя от Христа. Это тебе будет легче
сделать если, как мы уже сказали, ты привыкнешь не удивляться ничему из
того, что находится вне нас, т.е., не имеет отношения к внутреннему
человеку. Получится так, что ты не станешь чваниться, если тебя это
коснется, но и не станешь терзаться душой, если тебе откажут или у тебя
отнимут, а будешь измерять свое счастье только одним Христом. Если же к тебе
это придет помимо твоих усилий, будь скорее осторожен, чем уверен, понимая,
что Бог дал тебе случай - и опасный - проверить свою добродетель. Если ты
относишься с подозрительностью к благодеяниям судьбы, то поступай наподобие
Прометея. Не бери коварного ящика, налегке, ничем не обремененный, иди к
единственному благу. Те же люди, которые с великой тревогой ждут денег как
важной вещи и считают их в жизни главной защитой, которые думают, что они
счастливы, если у них есть деньги, и кричат, что несчастны, когда их
лишаются, те, конечно, создали себе много богов. Если деньги способны
сделать тебя счастливым или же несчастным, значит, ты уравнял Христа с
деньгами.
То, что я сказал об этом, относится также к почестям, удовольствиям,
здоровью, более того, к самой жизни телесной. Ко Христу - единственной нашей
цели - следует стремиться с таким пылом, чтобы ни о чем из прочего не надо
было заботиться - в независимости от того, дается это или отнимается. Время
же коротко, как говорит апостол.
Кроме того, те люди, которые принимают этот мир, должны как бы и не
принимать его. Я знаю, что мир смеется над этой мыслью, как над глупой и
безумной; однако Богу угодно спасать верующих при помощи вот только этой
глупости. И что у Бога глупость, то умнее, чем у людей. Все, что ты
свершаешь, проверяй этим правилом. Ты обучаешься делу; хорошо, но без
обмана. Но какая у тебя цель? Чтобы прокормить семью? А для чего семья?
Чтобы сберечь ее для Христа? Хорошо. Ты постишься. С виду это дело
благочестивое. Но какой смысл в твоем посте? Чтобы подкопить припасов или
чтобы прослыть более набожным? Это скверно. Постишься, чтобы не заболеть? А