"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

любовь изобилует стоящим и на страже. Но если жизнь, прожитая честно,
прибавляет уверенности, почему прибавлено "в страхе"? Если ты справедлив,
чего боишься? Если несправедлив, как стоишь? Сей страх не есть отец
отчаяния, о коем Соломон сказал: "Мрачный страх низвергает, как любовь
выбрасывает наружу". Но лучший страх в ночи. Святой страх сыновний остаётся
во веки веков. "Кто стоит, - сказал апостол,- пусть смотрит". И далее: "Если
стоишь в вере, не вознесись разумом, но бойся". Есть святой страх Господень,
поощряющий добродеяния и отвращающий от злого, и есть гадкий страх раба,
завлекающий в слабость. "В страхе я ушёл и спрятал талант свой в земле", -
сказано. Но страх, спутник справедливости, делает так, чтобы мы, не доверяя
другим людям, более ревностно охраняли Дух свой и более зорко служили дару
Божьему.

Кроме того, вся справедливость человеческая, как бы ни была совершенна,
всякий раз дрожит, вызываемая на суд праведности Божьей, ибо во взгляде Его
найдётся неправедность и в звёздах земных, и в ангелах. Почему же мы,
слабые, обитающие в глиняных жилищах, страшимся того суда, о котором Иов,
подвергаясь от Бога, сказал: "Боятся все дела мои". И Павел, воин более
испытанный, чем Иов, подвергаясь испытанию от Бога, говорил: "Не знаю во мне
никакого зла, но не оправдан в том". А затем: "И приготовь душу твою к
искушению". Различны формы искушений, которым подвергает Бог воинов своих,
но самое тяжёлое искушение - смерть. Тогда, подбирая близкое сравнение, не
стычка происходит, а высшая сила с Вселенной сражается. К этому конфликту
всегда должен быть подготовлен дух. Что же сделает воин, неискушённый в
битвах, который никогда не сталкивался с врагом, который не знает ни его
воинов, ни его хитростей, уловок, ловушек, ни своей храбрости? Вести войну с
известным врагом - большая часть победы. Ведь сильнейший воин,
могущественный вождь св. Павел сказал: "Чтобы не окружил нас со всех сторон
Сатана, не пренебрежём же размышлением этим".

Что удивительного, если тот, кто знает уловки и столь часто вступает в
рукопашный бой, знает все виды опасности. Но приближает себя к огню тот, кто
провозглашает, какое он завершил строительство, а сам лишь чуть возвышается
над фундаментом. Также случается иногда так, мы видим, как бывает в войске
мирском: кто кажется боязливым лагере и бледнеет при звуке трубы, в самом
сражении показывает себя сильнейшими. (И напротив, те, кто в безопасности
кажутся весьма смелыми, в самом бою оказываются самыми трусливыми). Таковы
суть те, кто здраво готовит покой и безопасность своей совести,
подготавливая себя к последнему дню, желая страстно бежать из этого
бедственного мира. Верно полагают некоторые, что Христос нам обещал жизнь и
за грехи наши расплатился, не взирая, какого рода были наши деяния, добрые
или злые. Одного того достаточно, если веруем, что спасёмся.

Но ближе к истине те, немногие из них, кто, находясь в добром здравии,
покидает эту безопасность, сильно страшится, чем ближе день этот, мучит их
последнее испытание, потому что несёт оно истину. Воодушевляются они,
поскольку непозволительно было бы сомневаться в обещании Божьем, но никто не
страшится более тех, кто не сомневается в обещании Божьем. Ибо кто не верит
и живёт нечестиво, что приносит всем людям смерть и подготавливает геенну и
наихудший конец, - те меньше боятся смерти. Вера же рождает в нечестивых