"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

страх Божий, который есть начало мудрости, если верить св. Иову: "Страх
Божий есть сама премудрость, разумность, отвращающая от зла". В третьей
главе Лука говорит, устрашённый проповедью Иоанна Крестителя, который
призывал к раскаянию, указывая, что уже лежит секира при корне древа: "Что
же нам делать?". Но если не поверил Лука Иоанну, не сказал бы: "Что же нам
делать?" Подобно в "Деяниях апостолов" большинство, испуганное проповедью
Петра, страхом, рождённым верой, умилявшим сердце, сказано Петру и остальным
апостолам: "Что нам делать, мужи, братья?" Никак нельзя будет сказать, что
вера не превносит в совесть стимулирующий её страх геенны. Понятно, что это
смятение, живущее в человеке благочестивом, рождается не из отпадения от
Бога, сулящего и грозящего, или из недоверия к положениям веры, или из
сомнения в эффективности обрядов, таинств, какие имеются из смерти Христа,
но происходит оно из сознания нашей немощи, которая велика, как я заметил, в
нас, насколько возможно.

Должно верить, что всякий, кто с верой примет таинство Крещения,
получает дар освобождения от всех преступлений, но не должно верить, что
крещёный свободен от всякого греха. Ведь может статься, что в этом человеке
есть нечто особенное, препятствующее силе таинства. Также следует думать о
таинстве исповеди (покаяния). Нечестиво сомневаться, освобождён ли от греха
тот, кто правильно принял это таинство. Но не еретично сомневаться всё же,
свободен ли тот или другой от греха, потому что ничего неизвестно нам о
специальных препятствиях. Исключаю я единичное и очевидное откровение или
непререкаемый авторитет, хотя не отражено это в Писании или не освящено
властью Вселенской Церкви, кое обвиняет в противоположном.

Это колебание не есть неверие, но религиозная скромность, всей душой
подчиняющаяся повелению и решению Божественному, даже если скрыто в нём
проклятие человека. И всё же человек не будет проклят, но это самоподчинение
заслуживает освобождения от греха, если с религиозным трепетом связана
исходящая из милосердия Христова уверенность. В нас самих надежда должна
вырастать одновременно с семенами веры и любви. Точно так же следует думать
об обещании Писаний. Не от Бога, который не может лгать, но от нас самих
происходят основания для сомнения. Но сколь немногие из нас выделяются
страхом, как должно, имея такого Господина, и любовью, как должно, имея
такого родителя? Не сомневайтесь же, верен ли Бог в обещании, но
сомневайтесь в себе, достойны ли обещания? Вера, надежда, любовь, страх -
это дары Духа. Узнал же теперь всякий, что вера и любовь, которые он имеет,
суть дары такого рода, которые возвращают нас, благодарных, к Богу, и
содействуют нашему вечному спасению. Подобно Бог через Сына обещал прощение
всем преступлениям, но один раз, через Крещение, если принято оно правильно.
Впрочем, много ли среди нас тех, кто белые одежды, подаренные в Крещение, не
испачкал всячески? Если человек раскается, сокрушит себя, всем сердцем
обратившись к Господу, и сердце его поистине сокрушённое и смиренное, то
получит помощь. Восклицает Креститель: "Сотворите же достойный плод
покаяния". Кто решится присвоить себе то, что достойно ненавидеть, и
отречется от грехов своих?

Бог грозит гневом Своим и поправшим Его наставления. Сколько же раз мы
нарушали их, забывая страх перед Богом. Сколько бы ни искал ты, не найдёшь