"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

на крест. И напротив, узнаём, что многие мужи, известные своей
раскрепощённостью, перед смертью объяты были великим трепетом, боясь суда
Божьего и проклиная всю предыдущую жизнь.

Вспомним же того, кому, обратившемуся к братьям в смертном страхе,
сказали: "Что же это, чего ты так боишься, хотя всю жизнь сохранял
благочестие?" Он так отвечал: "О братья, одно дело суд человеков, другое -
Бога". Подобное говорилось Бенедиктом, Бернардом и Августином. Эта вера и в
трепет повергает, и страх побеждает. Повергает, открывая, сколь много мы
испорчены; побеждает, открывая нам Христа, чья любовь освобождает нас от
грехов наших, а благодать напоминает несовершенство наше. Но как отсутствие
боязни смерти не всегда есть признак сипы и веры, а иногда это признак
глупости и неразумия, иногда некой скифской дикости, точно также боязнь
приближающейся смерти не всегда есть признак разлада и дурной совести.
Подчас ощущение свойственно по-разному для различных тел: для одних более
умеренное, для других - более сильное. Так страшился смерти Исайя, человек,
имевший совершенное сердце пред Богом, страшился, не ропща на Бога, но
умоляя со слезами, и был услышан. А иные, содрогающиеся от одной мысли о
смерти, в непосредственном соседстве с ней становятся самыми сильными и
надёжными. Ужас ведь этот не происходит от дурной совести, но от
особенностей пола и слабости природы человеческой. Чувствования же природы,
если они побеждены доблестью, приумножают славу, а не доказывают разлад.

Подобно, видишь ли, и некое себялюбие, которому во всяких
обстоятельствах подчиняются. Напротив, есть надоедливые люди, собой никак не
удовлетворённые, даже если верно прожили, и если им предлагаешь всяческие
утешения, всё-таки они чувствуют тревогу в душе, тревожный разлад. И оттого
они думают так, не имея ещё для себя Бога благосклонного, потому что никогда
не ощущают покоя совести. Не очень доверяют своему покою те, кто себе
нравился в любом виде; и не отбрасывают надежду те, кто всегда имеют
склонность ума к худшему. Это особый порок натуры, а не воли, коим следует
пренебрегать, если невозможно победить. Дух нужно иметь незыблемый, как бы
плоть не противилась. Я полагаю, что люди в последние дни свои так обычно
изменяются, что ничего не одобряют из того, к чему стремились в жизни, не
потому что это было нечто нечестивое, а потому что человеческое и от
совершенства удалённое. Впрочем, против этого чувства натуры следует
сражаться крепостью духа, исходя из того, что не судите других, не будите
судимы сами. Возвратимся же к тому, что мы установили, показывая, что
конкретно может помочь человеку, так как большинство - немощны, соседство
смерти повергает их в страх, в жизни их много забывчивости, много
беспечности, много праздности, в общем намного более греха, чем благодеяний.
Никому не должно отчаиваться, пока дышит человек. Предстоит последний бой.
Время коротко, следует быстро принимать решение. Что, спрошу, человеку
смущенному посоветуем с полным правом? Во-первых, если имеет он законных
наследников, пусть сделает документ, чтобы устранить все заботы, касающиеся
завещания. Первое есть кратчайший путь; если же нет, - через письмо, или
другим более удобным способом освободиться от дел. Доведя это до конца, он
устраняет все беспокоящие вещи века сего. В этом сверх меры грешит
большинство, кто, уже отдавая душу, опасается завещания и о вещах
посторонних помышляет, думает подписать завещание уже умирая, и это против