"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

поверишь, потому что Господь есть Тот, Кто обещал, и Его милосердие не менее
непостижимо, чем всемогущество.

Не вслушивайся, что тебе внушает плоть, Сатана, или человеческий
рассудок - что они внушают, кроме отчаяния?! Но слушай, что внушает Господь,
внушает же Он мир народу своему. Народ Господень есть Церковь, род особый и
племя приобретения, в коем будь и услышишь Господне обетование мира. Он
отыскивает "и сверх святых своих". Здесь вновь перебивает слабость
человеческая, восклицая: "О, стыд мне, ибо погружен я в грех, могу ли быть в
сообществе со святыми?"

Однако не говорится: "Сверх святых или Моисея", но "сверх святых
своих". Святые эти суть, кто через Сына освящён. Если ещё не нашла
успокоения душа, слушай, что Он отвечает. Не взвешивай величины
преступлений, лишь раскайся и услышишь внутри Господне обетование мира. Это
будет Слово мира, которое услышала та известная грешница: "Вера твоя спасла
тебя, иди с миром". Скажи вместе с Давидом, но скажи от души: "Согрешил,
Господи". Двух слов достаточно, и явную кару обратишь в милосердие. Такие
уши были у того, кто сказал: "Жертву всесожжения за грехи не желаешь, слух
же совершенствуешь мой". О глазах говорит псалом 12-й: "Просвети очи мои, да
не усну я сном смертным, да не скажет враг мой: "я одолел его". Видишь ли,
что здесь победа более от глаз зависит, чем от рук? Телесные очи затемнит
смерть, но не будет того, чтобы похвалялся над нами враг наш, доколе светит
вера нам в душу, никогда не отводящую глаз от Христа распятого. Разве не
тому весь этот псалом посвящён, чтобы человека в бою укрепить и в грозящем
отчаянии ободрить созерцанием божественного милосердия? Поэтому следует: "Да
не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь", - то есть, если в вере
пошатнусь.

Слышишь ли ты огромную опасность, но прибегни к лучшей защите: "Я же
уповаю на милосердие Твоё". Но откуда надежда на милосердие? "Сердце мое
возрадуется о спасении Твоём, воспою Господу, облагодетельствовавшему меня".
Спасительное средство Бога есть Христос, и нет иного имени, коим нам можно
спастись. Такую силу имеет для нас созерцание Христова распятия, что
отчаяние обращается в надежду, а надежда превращается в ликование. Об этом
тот, кто прежде в отчаянии говорил: "И возрадуются гонители мои", - ныне
говорит: "Сердце моё возрадуется о спасении Твоём". Слышишь победу, теперь
послушай триумф: "Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня".

Кто не имеет своего блага, о котором поёт, воспевает благо, которым
щедро одарил Бог через Сына. Если понадеемся на наши добродеяния, то
возликует противник наш; если же в Господе Христе укрепим святой якорь
надежды, падёт мёртвым враг наш, как сказано в Послании к римлянам: "Если
Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал
Его за всех нас, как с Ним не дарует нас и всего? Кто будет обвинять
избранников Божьих? Бог оправдает их. Кто осуждает?" Таково помышление,
чтобы ты видел порядок вещей неизвращённым, и достигнет защиты Христа,
победы, тот, кого видели плачущим, а враг, уже ликовавший, отступит,
разбитый и сломленный. Эта чудесная победа веры, о которой говорил Св.
Иоанн: "Всякий, рождённый от Бога, побеждает мир, и она есть победа,