"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

абстракций и платонических идей поможет нам лучше встретить смерть. Но если
мы будем время от времени смотреть глазами веры на помыслы человеческие, то
увидим, что верующим в Него Бог обещал через Сына Своего добрый конец, но
плохая кончина грозит неверующим и неповинующимся. Первые отвращаются от
прегрешений, вторые призывают на себя тяжкие мучения. Есть вечная истина в
некоторых учениях человеческих, но ни одно из них не даёт истинного
блаженства. Вечен Тот, Кто обещал вечность, вечен Тот, Кому Он обещал; вечны
те, кому обещает.

Посвятившие себя вере получают вечное счастье, нерадивые же - вечное
несчастье. Это размышление о смерти есть размышление об истинной жизни. Оно
не только помогает, как обещал Философ, душе менее тягостно покинуть
телесное обиталище, но главное, чтобы дух с ликованием, устремляясь словно
из темной и неприятной темницы, рванулся вверх к блаженной свободе и к тому
истинно любимому свету, которого не знал ночью. "Тело, подверженное порче,
отягощает душу, и земное существование подавляет помышления". Об этом же
восклицает божественный кифаред: "Выведи из темницы душу мою, чтобы
исповедал я имя Твоё, Господи".

Высшее счастье человека - созерцать и славить Творца, Искупителя и
Повелителя своего. Для того ведь и создан человек. Счастье это человеческое
часто прерывается слабостью к тем мелочам, которые видятся нам столь
необходимыми, столь злыми и столь опасными. Так же точно и блаженный Павел,
отягощённый плотским обиталищем, жалобно вздыхая, восклицает: "Несчастный я
человек! Кто освободит меня от сего тела смерти?" Ведь видит он, что в
высшей степени блаженны те, кто обитают в доме Господа, восхваляя Его во
веки веков. В таком состоянии пребывают люди истинно благочестивые, которым
позволено телесно жить на Земле, в то время как сокровище, сердце и общение
их на небе пребывает. Но не многим таковая твердость дана, не всем дано, как
Павел говорит: "Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение". И:
"Жажду разрешиться, и быть со Христом".

Мы готовим это утешение для самых слабых, но всё же пример совершенных
для них как бы стимул к укреплению духа. Всю жизнь необходимо упражняться в
помышлении о смерти и будить постоянно искру веры, чтобы она возросла и
окрепла. Соединённая с той искрой любовь привлекает надежду, от постыдного
отклоняющую. Ведь никаким временем сами мы не владеем, но время дано Богом;
и если его не хватает, то следует испрашивать его непрестанными молитвами и
обетами, а если даётся время, нужно славить, чтобы времени было больше. Где
вера сопрягается с большой любовью и надеждой, там меньше страх. А что
большинство так страшится размышления о смерти, так то большей частью, как
было уж сказано, от слабости веры. Но чтобы от Господа обещанное получить,
нужно, чтобы была определённейшая уверенность. Так как Он - единственный,
истинная природа, который Сам Себе отказать не может.

Ему поёт тот замечательный псалмопевец: "В вечности, Господи, пребывает
имя Твоё, на небесах и в веках истина Твоя". Он про Себя говорит в
Евангелии: "Небо и земля прейдут, слова же Мои не прейдут". Что же Он
обещал? Обещал Он победу над смертью, победу над плотью, миром и Сатаной,
обещал отпущение грехов, обещал сто крат в веке сём и жизнь вечную в