"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

Оба лекарства спасительны, если их умело и вовремя употребить.
Устрашающие места следует применять к тем, кто телесно здоров, но болен
душою, к жестоким и опьяневшим от благополучия собственной жизни, или от
удовольствий мирских, как от корня мандрагоры уснувших. Их нужно словно
чемерицей привести в себя, или капустным листом вернуть их к трезвости, или
сильными возгласами или щипками пробудить. Те же места, кои дают надежду на
прощение, следует употреблять для трепещущих и боязливых, особенно в
опасности смерти. Впрочем, не для того применяется устрашение, чтобы
смешивать его с надеждой на прощение, и не для того употребляется утешение,
чтобы обманывать. Ибо одно дело - исправлять, другое дело - низвергать; одно
дело - утешать, другое дело - льстить. Поэтому немаловажно, кто находится
рядом с больным. Ему следует иметь под рукой различные места из Писания,
чтобы поддерживать ими колеблющегося больного, или зачитывая их, или
пересказывая. Этому же способствует умело подобранные краткие молитвы.
Молитвы берутся же обычно неумело подобранные и неумело даются больным.

Так для поощрения надежды помогает ужас Очистителя, без коего, мне
кажется, лекарства мои мало кого спасут и успокоят. Кое-кто обещает
безопасность от Огня Очистителя согласно купленным грамотам, но это скорее
не помощь больному, а подкрашивание губ умершему. Правильнее делают те,
которые убеждают, что мессы и молитвы благочестивых людей уменьшают мучения
человека Очистителем. Но всего более действенным будет напомнить больному,
как может ободрить вера и любовь к Богу и ближнему, дабы он от чистого
сердца простил всех, причинивших ему вред, и терпеливо перенёс в любви к
Христу страдания, болезни и приближающуюся смерть, всего себя во всём
препоручая воле Божьей, помышляя, что Бог не судит дважды в Себе, и что
Христос за наши грехи на кресте заплатил выкуп. Из этих-то источников крови
Христа нужно просить охлаждение Огня Очистителя. И в это время, не доверяя
себе, но полагаясь на бескрайнее милосердие Божье, на благодеяние Христа и
заступничество всех святых, с сокрушённым сердцем, с уверенностью
религиозной пусть скажет: "В руки твои, Господи, отдаю дух мой". Не будет
неразделённым это, если даже грешник и слабый человек употребит слова
Господа своего, ведь так Глава наша, Христос, выразился, что мы изображаем
собой члены Его. Если же кому нравится пример другого святого, пусть скажет
вместе со святым Стефаном: "Господи Иисусе, прими дух мой."

Примеры имеют большую силу, чтобы душу взволновать. Открывают же они
будто в зеркале, что украшает, а что - наоборот. Точно также в вещах внешних
виденное сильнее волнует, чем слышанное. Поэтому немалую имеет пользу в
помощи умирающим, чтобы в этом зеркале мы видели, от чего должны отклонятся
и чему, святому и благочестивому, подражать. Ведь в этом случае явствует, у
кого какая была вера и какая совесть. Но нет примера более совершенного, чем
пример Господа нашего, явившего Себя нам. Когда же наступает сия последняя
ночь, укрепит Господь Своих, в приближении натиска искушения священным телом
и кровью Своею напитает, наставляя нас, чтобы, как только приключится с нами
несчастие или болезнь, угрожающая смертью, тут же очистили бы чувства наши
милостыней, как Господь мыл ноги ученикам Своим, и в тот же час почтительно
вкусили бы тела Господне, и пища эта делает душу сильной и непобедимой в
борьбе против врага духовного. Господь не оставил завещания, но вместо
завещания Он дал Пламенное Слово, беспрестанно преследовавшее Иоанна, и