"Эразм Роттердамский. О приуготовлении к смерти " - читать интересную книгу автора

получилось, что жизнь всех смертных во всех отношениях исполнена грехом?"
Скажу я сейчас и о добром в людях. Не во всём грех, но людей он сокрушает;
не то, чтобы в нас его совсем нет, но в нас он не царствует, как царствует в
тех, кто не укрепил надежду свою опорой в Господе Иисусе Христе и служит
вожделениям своим. Павел призывал: "Мы не допустим, чтобы грех правил в
нашем смертном теле". Осталась в нас материя, с которой должно бороться, но
освящено то оружие, защищаясь которым мы останемся в живых. Так свершается
для нас справедливость Божия, не из деяний наших, но из благодати Бога. Но
остался Сатана, отец прегрешения и смерти, властитель сумерек, чья сила и
злобные ухищрения никогда не бездействуют и, пока страшатся сыны света,
взывают, трепеща, к Отцу: "Не введи нас во искушение, но избавь нас от
лукавого". Это тот искуситель и порицатель братьев, который, по словам
святого Петра, "кружит повсеместно аки лев рыкающий, ища кого поглотить". Но
нападение его Господь учит так побеждать, как Сам победил.

Многократно приступал он к Господу; это же подразумевает Лука, когда
говорит: "И оставил Его до времени". Но всегда он уходил побеждённым. Каким
образом побежденным? Щитом Писания отражённый, мечом слова Божьего
пронзённый. Следовательно, всякий раз, как приступит к нам тот, кто сражался
с волей Божественной, выраженной в Писании, будет он пронзен мечом
Божественного Слова. Поможет нам посох веры, утешающий и подпирающий нас в
сём путешествии, и всякое слово св. Павла, сказанное в Церкви. Если мучил
его нечестивый, говорил он: "Изыди, Сатана". Лучше для тебя следовать Богу,
призывающему к вечному блаженству, чем Сатане, соблазняющему к вечной
гибели. К лучшей доле приводит вера. Отсюда Пётр: "Ему оставайтесь в крепкой
вере". Верь писанию и храни уверенность во Христе, и победа в твоих руках.
Есть и такого рода демоны, которых не изгонишь ни молитвой, ни постом. Но у
тебя есть два других оружия. Вероятно, Сатана, много раз безуспешно
приступавший к Господу, при распятии употребил все свои уловки, когда
увидел, что близится смерть. Это последний бой, от исхода которого зависит
либо вечный триумф, либо несмываемое пятно.

Ведь сказал Он: "Пришёл ко мне князь мира сего, и не нашёл ничего во
Мне". Нет сомнения, что дерзнув на Господа, Сатана дерзнёт и на члены Его.
Но как он Христом в нём Самом побеждён был, точно также Христом побеждён и в
нас. Когда нападает он на тех, в ком Христос верой и благодатью обосновался,
то войну ведёт с самим Христом, в Коем, пока упорствуем, всё постыдное в нас
побеждается, как и самим Господом было одолено. "Всё можем, - говорит
апостол, - в Нём, меня укрепляющем". Сатана, с которым у нас столкновения,
назван "князем мира сего" не потому, что закон его во всех частях творения,
но оттого, что он в известной мере правит теми, кто ценит мир. Но Тот, Кто
нас оберегает, Господь неба и земли, одно повеление которого сильнее, чем
вся толпа демонов с орудиями их, Он один может приступить к дому их и, самих
связав, забрать имущество их.

Что ещё остаётся из искушений? Смерть, скажу я, помышление о которой
всё омрачает. От неё нельзя ни бегством спастись, ни силой её изгнать, ни
увернуться от неё искусно. Первое состояние природы в том, чтобы всякая
существующая вещь ее оберегалась. Но и смерть этому чувству природному
угрожает гибелью, тем более ужасной, что разъединяет взаимосвязанное. Нет