"Александр Розов. Крест и спираль. Кляксы на хрониках" - читать интересную книгу автора

римскую религию - и терпит неудачу: традиционные римские боги давно уже
стали не объектами религиозного поклонения, а символами государства (как
современный герб, флаг и гимн). В качестве собственно религий в Риме
процветают культы самых разных богов (как отечественных, так и импортных) -
Исиды, Митры, Деметры, Бакха, Зороастра, абстрактного Логоса и т. д. - на
любой вкус. Но на роль интернациональной имперской объединительной религии
они тоже не годятся.
На самом деле, в готовом виде подходящей религии нет - но ее можно
создать из подручного материала. Первым, кто всерьез занялся этой задачей,
был, вероятно, император Септимий Север (146-211 гг., правление - 193-211
гг.), родом из Карфагена. Возможно, не последнюю роль в этом сыграла его
жена - Юлия Домна (родом примерно оттуда же). Дочь некого Бассиана, жреца
Баала, она очень хорошо разбиралась в том, из чего, как и для чего делают
религии. Несколько позже мы коснемся истории Карфагена, Баала и вообще
истории цивилизаций средиземноморья, а сейчас продолжим наш экскурс по
II-III в.
Считается, что в 202 г. Септимий Север, после 9 лет вполне толерантного
отношения к христианам, организовал на них гонения. Скорее всего, речь шла
не о гонениях, а о глубоком реформировании с неизбежной "чисткой рядов".
Результаты таковы:
Вместо 52-летнего Климента Александрийского (знатока библии и исходной
христианской традиции) главой основной для христиан Александрийской школы
становится 17-летний (!) Ориген. Похоже, что Клименту очень внятно
порекомендовали уйти, а остальным лидерам - избрать главой "кого надо".
Менее сговорчивые лидеры тех или иных школ, были немедленно казнены
(например Ириней Лионский) либо раньше или позже отстранены от работы над
учением (например Тертуллиан).
Ориген, с помощью ряда известных и неизвестных лиц, стремительно
создает христианское богословие на греческом языке (и в традиции эллинской
философии), включая терминологию, принцип кафоличности (интернациональности)
церкви и первую версию будущего "символа веры" (считается, что он лично
написал более 6000 произведений).
"Наряду с писавшим по-гречески автором бесчисленных сочинений по
христианской философии Оригеном появлялись первые латинские христианские
писатели... все они были уроженцами римской Африки, где возник важный
церковный центр в Карфагене и где бурно развивались христианская философия и
литература" (К. Куманецкий "история культуры древней греции и рима").
Разумеется, на пустом месте вся эта масса "теологического продукта"
образоваться не могла. Были какие-то достаточно емкие источники, откуда
Ориген "со товарищи" черпали идеи для своих сочинений. Вряд ли это были
христианские источники - если в тот период они и существовали, то в
минимальном объеме и невнятной форме, как например послания апостола Павла
(происхождение которых, впрочем, остается под сомнением). Вероятно,
александрийские "творцы христианства" пользовались значительно более
древними источниками - теми, которые имелись в Александрийской библиотеке и
которых мы никогда не увидим: они были сожжены в конце IV в.
Скорее всего, именно из этих источников и возникает абсолютно новое
христианство с заранее заданными свойствами.
Оно резко отделяет себя от сходных сект и учений (ессеев, гностиков,
монтанитов и т. п.), перестает быть асоциальным суеверием и становится