"Вадим Руднев. Прочь от реальности: Исследования по философии текста" - читать интересную книгу автора

идеализм суть дополнительные описания одного объекта. Говоря обобщенно,
точка зрения идеализма совпадает с точкой зрения текста, а точка зрения
материализма - с точкой зрения реальности (ср. вывод Л. Витгенштейна о том,
что идеализм и материализм суть одно, если они строго продуманы [Витгенштейн
1994: 57 (5.64)].
В культуре XX века существовала еще одна точка зрения на время,
связанная с традицией английского "абсолютного идеализма" начала века
[Bradley 1969; Alexander 1903; McTaggart 1965; Dunne 1920, 1930]. Эти
философы исходили из того, что ноуменально времени вообще не существует, а
иллюзия времени возникает в статичном мире из-за непрерывного изменения
внимания наблюдателя.
Наиболее интересной в плане семиотического рассмотрения проблемы
времени является концепция Джона Уильяма Данна. Есть два наблюдателя,
говорит Данн. Наблюдатель 2 следит за наблюдателем 1, находящимся в обычном
четырехмерном пространственно-временном континууме. Но сам этот наблюдатель
2 тоже движется во времени, причем его время не совпадает со временем
наблюдателя 1. То есть у наблюдателя 2 прибавляется еще одно временное
измерение, время 2. При этом время 1, за которым он наблюдает, становится
пространственно-подобным, то есть по нему можно передвигаться, как по
пространству - в прошлое, в будущее и обратно, подобно тому как в
семиотическом времени текста можно заглянуть в конец романа, а потом
перечитать его еще раз. Далее Данн постулирует наблюдателя 3, который следит
за наблюдателем 2. Континуум этого последнего наблюдателя будет уже
шестимерным, при этом необратимым будет лишь его специфическое время 3;
время 2 наблюдателя 2 будет для него пространственно-подобным. Нарастание
иерархии наблюдателей и соответственно временных изменений может
продолжаться до бесконечности, пределом которой является Абсолютный
наблюдатель, движущийся в абсолютном Времени, то есть Бог [Dunne 1920] (см.
также наши переводы фрагментов из Данна [Данн 1992, 1995]).
Интересно, что, согласно Данну, разнопорядковые наблюдатели могут
находиться внутри одного сознания, проявляясь в особых состояниях сознания,
например во сне. Так, во сне, наблюдая за самим собой, мы можем оказаться в
собственном будущем - тогда-то мы и видим пророческие сновидения. Теория
Данна - является синтетической по отношению к линейно-эсхатологической и
циклической моделям. Серийный универсум Данна - нечто вроде системы зеркал,
отражающихся друг в друге. Вселенная, по Данну, - иерархия, каждый уровень
которой является текстом по отношению к уровню более высокого порядка и
реальностью по отношению к уровню более низкого порядка.
Концепция Данна оказала существенное влияние на культуру XX века, в
частности на творчество X. Л. Борхеса, каждая новелла которого, посвященная
проблеме времени и соотношению текста и реальности, закономерно дешифруется
серийной концепцией Данна, которую Борхес хорошо знал. Так, в новелле
"Другой" старый Борхес встречает себя самого молодым. Причем для старика
Борхеса это событие, по реконструкции Борхеса-автора, происходит в
реальности, а для молодого - во сне. То есть молодой Борхес во сне, будучи
наблюдателем 2 по отношению к самому себе, переместился по
пространственно-подобному времени 1 в свое будущее, где встретил самого себя
стариком, который, будучи наблюдателем 1, спокойно прожил свой век во
времени 1.
Однако молодой Борхес забывает свой сон, поэтому, когда он становится