"В.С.Русак. Свидетельство обвинения: церковь и государство в Советском Союзе (Том 1) " - читать интересную книгу автора

Первых можно в конце концов удовлетворить: любое общество достаточно
богато и разумно для этого. Но когда цели становятся безличными, возникает
опасность серьезная: революционеры в таком случае вправе рассматривать
защитников разумного старого консерваторов, говоря их языком, как лично
заинтересованных, и потому чувствовать себя значительно выше последних в
моральном отношении.
Внешняя бескорыстность и справедливость таких людей привлекает новые
умы, всегда чем-то недовольных существующим порядком, возникает критическая
революционная ситуация, которая разрешается коренным переустройством
общества.
В отрицании людям довольно легко объединиться, их влечет к этому общий
дух недовольства и подсознательного стремления к лучшему. Именно этим и
объясняется восторг, с которым широкими массами встречается всякая
революция.
...У нас, в России, революция произошла в значительной мере на почве
материальной несправедливости, в целях достижения возможно более полных
желудочных благ. [2]
Многих не устраивало существовавшее распределение материальных благ
между отдельными слоями населения царской России. Можно возразить, но не
стоит делать это очень бурно.
В последний период существования царской России (1905-1917 гг.)
правительство предоставило права существования (если говорить о
духовно-политической стороне жизни) всем группам и течениям. Противники
государственной идеологии, пусть с некоторыми осложнениями, но все же могли
распространять свои идеи, организовывать свои партии, проводить своих
кандидатов в правящие органы, имели свои вольные типографии. Духовных свобод
добились. Ничуть не меньших, чем мы имеем сейчас. Неудовлетворенными
остались материальные запросы. Это и привело к революционному взрыву.
Легко заметить, что "многообразие" мотивов вообще всех известных
восстаний и революций укладывается в две категории: жажда прибылей и жажда
почестей. Еще Платон утверждал, что стремление к обогащению является одной
из двух основных причин восстаний, подразумевая под второй жажду почестей.
"Одной из причин восстаний бывает стремление к обогащению". [3]
Еще более недвусмысленно отметил эту черту революционеров Федор
Михайлович Достоевский в "Бесах". "Почему это, - недоуменно спрашивает он, -
все эти отчаянные социалисты и коммунисты в то же время и такие неимоверные
скряги, приобретатели, собственники, и даже так, что чем больше он
социалист, тем дальше пошел, тем сильнее и собственник... почему это?" [4]
Кроме этого, без труда можно увидеть, что стремление к всестороннему
уравниванию составляющих общество слоев в русской революции исходило из
самых низких общественных групп. [5]
Схематически этот революционный порыв можно представить следующим
образом.
Неимущие народные массы, в целях полного равноправия, берутся за оружие
и ценой крови и насилия отторгают себе свою долю (и даже больше, если
помнить, что имущий класс вообще не участвовал в этой "целогосударственной
дележке добычи", их-то и за людей почти не считали за немногими
исключениями, когда молодое советское государство встало перед проблемой
необходимости научных работников и технических специалистов, которых можно
было найти исключительно только в этой среде), так вот, революционные массы