"В.С.Русак. Свидетельство обвинения: церковь и государство в Советском Союзе (Том 1) " - читать интересную книгу автора

А вот как быть рядовому верующему или рядовому служителю, который
все-таки не спиной стоит к Церкви? Право моральное, он, бесспорно, имеет. Но
здесь уж жди упрека не со стороны светской, а от церковноначалия. Да почти
всегда так и бывает, потому что, вступая на путь правды, страшной для
советской власти, непременно заслужишь осуждение церковной власти, которая
находится со светской "не только в нормальных, но даже в сердечных
отношениях", как отметил митрополит Крутицкий Ювеналий на погребении
митрополита Никодима (Ротова). [7]
И тем не менее, правда должна найти выход. Она не терпит насилия над
собой. А поскольку не пишут о ней те, кто обязан это делать по их положению
и сану, люди, ответственные за судьбу Церкви, то приходится писать рядовым
церковным людям.
Автор этой работы рядовой служитель Церкви. Неприлично относиться
смиренно к тому, что дает Церковь, как сказал Хомяков. Церковь делает
человека обладателем Духа. И ложное самоограничение есть лишь слабость
церковного самосознания и самочувствия Святой Иоанн Златоуст призывает даже
рядовых верующих не все возлагать на одних священнослужителей, но и самим
заботиться о Церкви, как о теле, всем нам общем. [8] Глубоко надеемся, что
ДУХ Святой не оставит нас своей благодатью и не позволит сойти с пути,
который с самого начала избран в этой работе: "Правда, только правда,
ничего, кроме правды".
Речь пойдет о духовной стороне нашего общества, в значительной мере
определяющейся религиозной жизнью. Речь пойдет о глобального масштаба
мерзостях - следствии социалистической идеологической надстройки. Речь
пойдет о невыразимых муках служителей Церкви, которые им пришлось перенести
от "родной" советской власти.
Налицо масса фактов, одно знакомство с которыми причиняет душевную
муку, вызываемую сердечным состраданием к тысячам мучеников, церковный
подвиг которых кощунственно забыт или подменен ложью и клеветой. Эти жуткие
факты должны были бы испепелить нашу совесть, если бы их все собрать вместе
и обнародовать.
Особенно варварскими, бесчеловечными были методы церковной политики
государства в довоенные годы. После войны приемы отшлифовались, приобрели
внешний лоск, за которым не каждый может увидеть печальную действительность.
А лицевую, парадную (шоколадную, как говорят в Германии) сторону
государственно-церковных отношений у нас показать умеют.
Собственно, трагедия не в том, что Церковь находится в бедственном
положении: гонимое положение ее - нормально с позиции истинного смысла и
значения Церкви в мире, т.е. со стороны того, что Церковь не от мира (сего)
и никогда принята миром быть не может (это может произойти только в том
случае, когда она потеряет свою соленость, именно то, что отличает ее от
мира), а в том, что социалистическая действительность породила великую
историческую неправду (ложь). Это бедственное положение нашей Церкви напрочь
отрицается не только нашим государством, но и церковным начальством.
В последнее время апологеты положения Церкви в Советском Союзе нашли
еще один, косвенный аргумент в защиту утверждения о чуть ли не райском (по
сравнению с западными странами, разумеется) положении Церкви в советской
стране. Мол, многочисленные западные гости, делегации, туристы, сами видят
открытые двери наших храмов, заполненных верующими, могут видеть
богослужения, свободно совершаемые в них, монастыри, живущие нормальной