"В.С.Русак. Свидетельство обвинения: церковь и государство в Советском Союзе (Том 1) " - читать интересную книгу автора

жизнью.
Наивные и оригинальные люди действительно удовлетворяются тем, что
видели и, ублажаемые роскошными обедами [9] и приятными подарками, на
которые Церковь не скупится, кричат: "Действительно, мы своими глазами
видели (?) свободу (?) вероисповеданий... "
"Нас, как делегацию Сербской Православной Церкви, особенно интересовала
религиозная жизнь, - пишет один такой гость, представитель Сербской Церкви
на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1945 года, - и мы каждый
день посещали московские храмы. Все виденное нами разоблачает вражескую
пропаганду. Дивные и величественные храмы, богато убранные, полны света,
отличные хоры в каждой церкви - свидетельство полной свободы, в условиях
которой живет Русская Церковь". [10]
"Мы убедились, что эти слухи (об ущемлении прав верующих в нашей
стране - В.С.) не соответствуют действительности" (делегат индийского
парламента Мухаммед Юнус Салим). [11]
"Западная, в том числе и религиозная информация, лживо изображает
свободу в СССР, печатаются фотографии закрытых церквей (!), говорится, что
верующие люди преследуются. Все это - ложь! Я впервые в Советском Союзе,
один ходил по прекрасной Москве, посещал церкви, они открыты и нет даже
намека на преследование" (епископ Фраменто, Филиппины). [12]
"Мы убедились, что у вас существует свобода вероисповедания"
(генеральный секретарь Народного Совета по делам ислама Малайзии Дата Хаджи
Бин Панджаг Ариса). [13]
Здесь сознательно приведены высказывания и имена их авторов:
недоброжелателей надо знать в лицо. Эти люди - враги верующих людей
Советского Союза. Сознательно или подсознательно - вопрос другой. Это
благодаря им и им подобным Советы могут безнаказанно упрекать авторов,
справедливо пишущих, что "свободы совести, как ее понимает весь культурный
мир и рядовой советский человек, в СССР нет". Это благодаря им советские
идеологи не без успеха камуфлируют отсутствие свободы совести в нашей стране
перед зарубежными гостями, а то переходят в контратаку.
Просоветские заявления зарубежных гостей позволяют Советам парировать
обвинения, исходящие от западных независимых авторов, об отсутствии свободы
совести в СССР, школярским контрвопросом: "А бывал ли автор в нашей стране,
видел ли он, как у нас ущемляются права верующих? И как он может объяснить,
что те представители зарубежных Церквей и туристы, которые были в СССР и
посещали богослужения, придерживаются иной точки зрения? ". [14] Ах, как
много вредят нам эти туристы и гости, либо бесконечно наивные, либо
порочно-лукавые, судя по их заявлениям.
Что может увидеть из церковной действительности зарубежный гость,
который не удовлетворяется тем, что ему показывают из окошка, а выходит на
искусно отделанный уголок советской действительности? - Ровным счетом
ничего.
Ему не дают возможности даже заговорить с простым верующим. Надо было
видеть, какими уничтожающими взглядами смотрели "мальчики" из КГБ на
старушку, с которой попытался заговорить живо интересовавшийся русской
церковной жизнью король бельгийцев Бодуэн во время пребывания в
Троице-Сергиевой Лавре в Загорске. Но королю ведь не откажешь в его желании.
А если кому-то из гостей и удастся поговорить с рядовым верующим, то
что он может узнать у него? - Опять же ничего: для просто верующего человека