"В.С.Русак. Свидетельство обвинения: церковь и государство в Советском Союзе (Том 1) " - читать интересную книгу автора

вся демократия, религиозная свобода заключается не более, как в возможности
беспрепятственно входить в храм. Это ему разрешается. И то не всегда Бывают
не единичные случаи, когда школьников, молодежь, физически не пускают в храм
отряды милиционеров и дружинников.
Кроме того, знает ли простой верующий, какой ценой достигается
функционирование храмов? - Нет, да это его и не интересует. А из тех, кто
знает, далеко не каждый осмеливается обнародовать свое знание, даже если у
него есть такая возможность У большинства же тех, кто решается на это, нет и
ее.
А посмотрели бы уважаемые иностранные гости положение дел, скажем, в
обычном приходском храме, на селе, посмотрели бы, с каким произволом
гражданских властей сталкиваются настоятели на периферии, посмотрели бы, в
какой зависимости они находятся, посмотрели бы, с какими трудностями
приходится встречаться самим верующим, как иногда за десятки километров,
изнемогая от непосильного путешествия, в прескверную погоду, мороз и
слякоть, идут они в ближайший, единственный на весь район храм на службу.
Церкви плохо. Церковь унижаема, заушаема, презираема, гонима. Мы не за
то, чтобы ее поставили в условия роскоши. По словам блаженного Иеронима,
Церковь росла от преследований, когда же перешла во власть христианских
государей, то возвеличилась могуществом и богатством, но ослабела в
добродетелях.
Мы против наглой и явной лжи, когда положение Церкви преподносится
всему миру в ничего общего не имеющем с действительностью виде.
Архиепископ Волоколамский Питирим, как-то, по поводу всех работ, в
какой-то мере разоблачавших ложь советской информации о положении Церкви в
Советском Союзе, сказал "Не люблю я эту критику Критика имеет ценность
тогда, когда несет в себе что-то конструктивное, положительное". [15]
Было бы очень обидно, если бы в этой работе увидели только критику. Ее
цель - свидетельство Свидетельство обвинения властей, которым по иронии
судьбы автору часто приходится возглашать в храме "многая лета"
Владимир Степанов. Москва, 1980 г
1) Н. Бердяев "Философия свободы" М. 1911 с 1 Писать свое, что-то, как
писали раньше, сейчас осмеливаются лишь очень и очень немногие В основном
пишут о чем то Хотя, конечно, бесспорно прав Н. Бердяев, утверждая, что
лучше быть третьесортным Августином рядовым и верном духа "чего-то", чем
первостепенным провозвестником духа "о чем то", рассматривая это не как
право или привилегию а как обязанность См. там же с 1
2) Даже из уст высоких церковных служителей раздаются призывы и
предпринимаются попытки внести "коррективы" в осмысление
общественно-церковных событий после 1917 года Архиепископ Волоколамский
Питирим на статье архиепископа Лоллия "Неправедный управитель" ("Украинский
Православный благовестник". 1926, N 18) написал такие слова "Очень хорошо и
по смыслу верно объясняет, но для нашего времени и история требует
редактирования"
Вольно или невольно (скорее - вольно) в изображении прошлого обходят
порой драматические аспекты сохраняя лишь аромат минувшего, причем аромат
фальшивый См. Джордже Маковеску "Колдовство земли" "Иностранная литература",
1979, 8, с 84.
Особенно яростными попытками в этом направлении, конечно же, отмечены
усилия безбожников.