"Бертран Рассел. Есть ли жизнь после смерти?" - читать интересную книгу автора

ожидать сохранения старого русла, после того как землетрясение воздвигло на
месте долины гору.
Всякая память и, следовательно, все явления сознания зависят от
свойства, присутствующего в некоторых материальных структурах, но другим
структурам не свойственного или свойственного лишь в малой степени. Это -
свойство образовывать привычки в результате частых и повторяющихся событий.
Например: яркий свет заставляет зрачок сокращаться, и, если вы будете
регулярно производить вспышку перед глазами человека и одновременно ударять
в гонг, в конце концов одного лишь гонга будет достаточно для сокращения
зрачков. Этот факт касается мозга и нервной системы, иначе говоря,
определенной материальной структуры. Мы обнаружим, что точно такие же факты
объясняют наши ответные реакции на язык и его использование, на наши
воспоминания и вызываемые ими эмоции, на наши моральные или аморальные
привычки - фактически на все, что образует нашу личность, за исключением той
части, которая определяется наследственностью. Наследственные свойства
передаются нашим потомкам, но не могут остаться у индивида после распадения
тела. Таким образом, как наследственные, так и благоприобретенные свойства
личности связаны, насколько нам известно, с характеристиками определенных
телесных структур. Все мы знаем, что память можно стереть, если повредить
мозг, что добродетельного человека можно сделать порочным, если заразить его
летаргическим энцефалитом, и что смышленый ребенок может превратиться в
идиота, если ему не давать достаточно йода. В свете этих известных фактов
представляется маловероятным, что сознание продолжает существовать после
полного разрушения мозговых структур.
Не рациональные аргументы, а эмоции порождают веру в загробную жизнь.
Наиболее важной из этих эмоций является страх перед смертью, который
инстинктивен и биологически полезен. Если бы мы всем сердцем верили в
загробную жизнь, мы совершенно перестали бы бояться смерти. Последствия были
бы удивительны, и, возможно, большинство из нас сожалели бы о них. Но наши
человеческие и дочеловеческие предки сражались с врагами и уничтожали их на
протяжении целых геологических эпох, и мужество помогало им в этом;
следовательно, в борьбе за жизнь способность преодолевать иногда
естественный страх перед смертью дает преимущество. Животным и дикарям для
достижения этой цели достаточно инстинктивной драчливости, но на
определенной ступени, как это первыми доказали мусульмане, вера в рай
приобретает немалое военное значение и развивает природную драчливость. Мы
должны признать, следовательно, что милитаристы правы, поддерживая веру в
бессмертие и следя при этом за тем, чтобы она не стала слишком глубокой и не
породила безразличие к мирским делам.
Другая эмоция, способствующая вере в загробную жизнь,- это восхищение
величием человека. Как говорит епископ Бирмингемский, "человеческий разум
гораздо более тонкий инструмент, чем все, что появлялось ранее,- он знает,
что правильно и что неправильно. Он может построить Вестминстерское
аббатство. Он может построить аэроплан. Он может вычислить расстояние до
Солнца... Итак, исчезнет ли человек полностью после смерти? Пропадет ли этот
его ни с чем не сравнимый инструмент, его разум, когда жизнь прекратится?"
Епископ доказывает далее, что "Вселенная создана и управляется разумной
целью" и что было бы неразумно, создав человека, позволить ему исчезнуть.
На этот аргумент можно отвечать по-разному. Во-первых, как показало
научное исследование природы, привнесение в него моральных или эстетических