"Бертран Рассел. Наша сексуальная этика" - читать интересную книгу автора

бы скорее влечение, чем деньги.
В- третьих, развод должен быть возможен без обвинений одной стороны
другой, и не должен рассматриваться как порочащий в любом случае. Бездетный
брак должен прерываться по желанию одного из партнеров, и всякий брак должен
прерываться по взаимному согласию - с необходимым уведомлением за год в
каждом случае. Развод должен, конечно, быть возможным на многих других
основаниях - сумасшествие, предательство, жестокость и т.д., однако
обоюдное согласие на развод должно стать самым обычным основанием.
В-четвертых, должно быть сделано все возможное, чтобы избавить
сексуальные отношения от гнилой экономической подоплеки. В настоящее время
жены, точно также как проститутки, живут продажей своих сексуальных чар, и
даже во временных свободных отношениях обычно ожидается, что мужчина берет
на себя совместные расходы. В результате происходит грязное смешение денег и
секса, так что мотивы женщин нередко имеют элемент торгашества. Секс, даже
освященный церковью, не должен быть профессией. Это верно, что женщине
следует оплачивать содержание дома, приготовление пищи, уход за детьми, но
не то, что она просто находится в сексуальных отношениях с мужчиной. Также
не должно быть такого, чтобы женщина, которая когда-то любила и была любимой
мужчиной, жила с тех пор на его алименты тогда как его и ее любовь давно
умерли. Женщина, как и мужчина, должна работать для своего существования, и
бездельница-жена заслуживает ровно столько же уважения, сколько его получает
жиголо.


II

В современный код сексуального поведения внесли вклад два первобытных
человеческих побуждения, хотя и в очень разной степени. Одно из них - это
скромность, другое, упомянутое выше, - ревность. Скромность в какой-то форме
и в какой-то степени, почти универсальна для человеческой расы и составляет
табу, которое может нарушаться лишь в соответствии с определенными формами и
церемониями или, по меньшей мере, в соответствии с некоторым признанным
этикетом. Не все может быть увиденным и не все факты могут быть упомянуты.
Это не есть, как полагают некоторые современники, изобретение викторианской
эпохи, напротив, наиболее разработанные формы чрезмерной стыдливости
антропологи обнаружили у первобытных дикарей. Концепция непристойного имеет
глубокие корни в человеческой природе. Мы может идти против этой концепции
из любви к протесту, или из верности научному духу, или из желания
чувствовать себя порочными, как это было у Байрона, но мы не ликвидируем ее
таким образом из наших естественных побуждений. Без сомнений в конкретном
обществе обычай определяет в точности, что именно должно считаться
непристойным, однако универсальный характер существования некоего обычая
данного сорта есть убедительное свидетельство того источника, который не
является просто условностью. В почти всяком человеческом обществе
порнография и эксгибиционизм считаются оскорбительными, за исключением,
когда они являются частью религиозных церемоний.
Аскетизм, который может иметь, а может и не иметь психологической связи
со скромностью, есть побуждение, которое, кажется, возникает только при
достижении определенного уровня цивилизации, а затем может стать более
могущественным. Его нельзя обнаружить в ранних книгах Стaрого Завета, но он