"Бертран Рассел. Наша сексуальная этика" - читать интересную книгу автора

появляется в более поздних книгах, в апокрифах и в Новом Завете. Аналогично,
его мало у греков в ранние времена и становится больше со временем. В Индии
аскетизм возник очень рано и достиг огромной силы. Я не пытаюсь дать
психологический анализ причины этого явления, но я не сомневаюсь в том, что
это спонтанное чувство, существующее в некой слабой форме в почти всех
цивилизованных существах. Наиболее слабая форма - нежелание представить
некую всеми уважаемую личность, особенно личность религиозную или святую,
вовлеченной в занятия любовью, которые представляются плохо совместимыми с
высшими степенями человеческого достоинства. Желание освободить дух от связи
с плотью вдохновляло многие религии мира и по сей день обладает силой среди
современных интеллектуалов. Однако ревность, как мне кажется, была наиболее
существенным фактором в формировании сексуальной морали. Ревность
инстинктивно вызывает гнев, а гнев, будучи оправдан, становиться основанием
морального осуждения. Чисто инстинктивное движение, вероятно, было усиленно
на ранних стадиях развития человечества желанием мужчин быть уверенными в
отцовстве своих детей. Без существования гарантии в этом аспекте,
патриархальная семья была бы невозможна и отцовство со всеми экономическими
перепетиями, не смогло бы стать основанием социальных институтов. В
соответствии с этим считалось аморальным иметь сексуальные отношения с женой
другого мужчины, но даже в малой степени не порицалось иметь подобные
отношения с незамужней. Для проклятия адюльтера существовали замечательные
практические причины, поскольку адюльтер вел к путанице и, очень вероятно, к
кровопролитию. Осада Трои - крайний пример переворота, вызванный
неуважением к правам мужей, но нечто в том же роде можно было ожидать, хотя
и в меньшем масштабе, когда рассматриваемые участники не были столь
возмущены. В то время, разумеется, не существовало обязанности мужа по
отношению к его жене, однако существовала обязанность уважать собственность
других мужей. Система старой патриархальной семьи с этикой, основанной на
том чувстве, которое мы сейчас рассматриваем, была, в сущности, удачной:
доминирующие мужчины имели значительные свободы, в то время как страдающие
женщины были в таком полном подчинении, что их несчастье казалось неважным.
Только утверждение равенства между женщинами и мужчинами потребовало новой
системы в современном мире. Равенство можно гарантировать двумя способами:
либо через требование соблюдения моногамии мужчинами, как в прошлом она
соблюдалась женщинами; либо давая разрешение женщинам, так же как мужчинам,
на определенное раскрепощение традиционного морального кода поведения.
Первому из этих двух путей было отдано предпочтение большинством пионеров в
борьбе за права женщин, и по сей день предпочитается церковью. Второй путь
имеет большее число приверженцев на практике, однако большинство из них
питают сомнения по части правильности их собственного поведения. И те, что
признают, что требуется некая новая этика, полагают трудным найти нужные
правила.
Другой источник новизны связан с тем, что научное мировоззрение
расшатывает табу, наложенное на сексуальные знания. Приходится сознавать,
что невозможно успешно бороться с разнообразными бедствиями, как, например,
с венерическими заболеваниями, если о них нельзя говорить более свободно,
чем считалось позволительным раньше. Также было установлено, что умалчивание
и невежество склонны приводить к болезненным эффектам для личности человека.
Социология и психоанализ привели серьезных студентов к осуждению тактики
замалчивания сексуальных материй, и многие преподаватели на практике заняли