"Бертран Рассел. Наша сексуальная этика" - читать интересную книгу автора

такую же позицию. Более того, те, у кого присутствует научный взгляд на
человеческое поведение, считают невозможным квалифицировать каждый поступок
как "греховный". Они осознают, что то, что мы делаем, происходит из нашей
наследственности, нашего образования и нашего окружения, и что вместо
обличения, следует конктролировать причины того, что наносит ущерб обществу.
Таким образом, в поиске новой этики сексуального поведения мы не должны
руководствоваться древнимии иррациональными чувствами, которые породили
старую этику, хотя мы должны признавать, что они могли случайным образом
вести к некоторым правильным принципам и что, поскольку эти чувства все еще
существуют, хотя, вероятно, и в ослабленной форме, они по-прежнему входят в
исходные данные для решения нашей проблемы. То, что нам определенно следует
спросить самих себя, это каковы те моральные правила, которые наиболее
вероятным образом будут способствовать человеческому счастью, помня всегда,
что какие бы это правила не были, маловероятно, что они будут универсальны и
соблюдаться всеми. Следует отметить, что нам следует рассматривать то
воздействие, которое эти правила будут иметь на деле, а не то, какое бы они
имели, если их влияние было полным.


III

Следующим давайте рассмотрим вопрос относительно знания о сексуальных
предметах, который возникает в раннем возрасте и который наименее трудный и
вызывающий наименьшие сомнения из разнообразных проблем, подлежаших
рассмотрению. Нет никакой здравой причины какого угодно сорта для сокрытия
фактов при разговоре с детьми. Их вопросы в отношении секса и их любопытство
на этот счет должны удовлетворяться тем же самым способом как, скажем, в
отношении, поведения рыб или любого другого интересующего их предмета. Здесь
не место сентиметальности, поскольку дети не могут чувствовать также как
взрослые и не улавливают смысл в напыщенной беседе. Ошибочно начинать
разговор с того, как осуществляется любовь у пчел или у цветов - нет никакой
причины вести к фактам бытия окольными путями. У ребенка, которому говорится
то, что он хочет знать и которому разрешается видеть своих родителей без
одежды, не будет похотливости и одержимости сексом. Мальчики, выращенные в
формальном неведении, думают и говорят гораздо больше о сексе, чем те, кто
слышал эту тему, обсуждаемой наряду со всеми остальными. Формально
узаконенное невежество и действительное знания на этот предмет учат их быть
лживыми ханжами по отношению к старшим. С другой стороны, действительное
невежество, если оно-таки достигается, вероятный источник шока и
беспокойства, и сложности в адаптации к реальной жизни. Любое невежество
достойно сожаления, однако невежество в сексуальной сфере представляет
серьезную опасность.
Когда я говорю о том, что детям следует говорить о сексе, я не имею в
виду, что им следует лишь говорить о чисто физиологических фактах - им
следует говорить все, что они хотят знать. Не следует пытаться представлять
взрослых более добропорядочными, чем они есть на самом деле, или что секс
возможен только лишь в браке. Для обмана детей не существует оправдания. И
когда, как это должно происходить в традиционных семьях, они обнаруживают,
что их родители им врали, они теряют всякую уверенность в себе и ощущают
свою ложь по отношению к родителям оправданной. Есть факты, которые я не