"Бертран Рассел. История западной философии " - читать интересную книгу автора

вооруженной силы? Вопреки церковному неодобрению, они сохраняли дуэли,
судебные поединки, организовывали турниры и развили куртуазную любовь; в
ярости они даже убивали известных церковников.
Все вооруженные силы оставались на стороне королей, и тем не менее
церковь побеждала. Церковь брала верх отчасти потому, что она обладала почти
полной монополией на образование, а отчасти потому, что короли постоянно
воевали друг с другом, но главным образом в силу того, что, за немногими


25

исключениями, правители и народ были в равной степени глубоко убеждены,
что церковь является всемогущей. Церковь могла решить, проведет ли тот или
иной король вечность в раю или в аду, церковь могла освободить подданных от
долга повиновения и тем самым вызвать восстание. Более того, церковь
олицетворяла порядок в противоположность анархии и потому приобретала
поддержку возникающего торгового класса. В Италии, в частности, последнее
обстоятельство имело решающее значение.
Попытка тевтонцев сохранить хотя бы частичную независимость от церкви
находила свое выражение не только в политике, но и в искусстве, романах,
рыцарстве и войне. В интеллектуальном отношении эта попытка отразилась
слабо, ибо образование находилось почти полностью в руках духовенства.
Ходячая философия средневековья не является точным зеркалом своей эпохи, она
отражает только то, что думала одна партия. Среди духовенства тем не менее,
особенно среди францисканских монахов, были люди, в силу различных причин
несогласные с папой. Кроме того, в Италии культура распространилась среди
мирян на несколько столетий раньше, чем севернее Альп. Фридрих II, пытаясь
основать новую религию, представлял в своем лице крайнюю антипапскую
культуру, тогда как Фома Аквинский, родившийся в Неаполитанском королевстве,
где правил Фридрих II, остается вплоть до наших дней классическим
представителем философии папства. Пятьюдесятью годами позднее Данте
достигает синтеза и дает единственное гармоничное изложение законченной
средневековой системы идей.
После Данте, по различным политическим и духовным причинам,
средневековый философский синтез распадается. Пока этот синтез сохранялся,
он отличался своеобразной опрятностью и миниатюрной полнотой и
законченностью. С чем бы ни сталкивалась эта система, она все приводила в
точное соответствие со всем остальным содержанием своего весьма
ограниченного мира. Но Великая Ересь, умиротворительное движение и папство
эпохи Возрождения подготовили Реформацию, которая разрушила единство
христианского мира и схоластическую теорию правления, имеющего своим центром
папу. Новые познания о древности, а также о форме Земли породили в эпоху
Возрождения в человеке чувство усталости от систем, которые должны были
теперь восприниматься как духовная тюрьма. Астрономия Коперника поставила
Землю и человека в более скромное положение по сравнению с тем, которое они
занима-


26