"Бертран Рассел. Мистицизм и логика" - читать интересную книгу автора

заслуживающими доверия.
Логика мистицизма обнаруживает - что естественно - недостатки, присущие
всему злокозненному. Импульс к логике, слабо, ощущаемый, когда преобладает
мистическое настроение, вновь заявляет о себе, когда это настроение
ослабевает и возникает желание сохранить исчезающий инсайт или, по крайней
мере, доказать, что это был подлинный инсайт, а все ему противоречащее
лишь иллюзия. Возникающая таким образом логика обладает чертами
предубеждения или лицемерия, поскольку питается ненавистью к обыденному
миру, к которому должна прилагаться. Такая установка не может,
естественно, приводить к позитивным результатам. Всякому ясно, что чтение
книг с единственной целью их опровергнуть вряд ли будет способствовать
пониманию; и читать книгу природы, заранее зная, что она иллюзорна, точно
так же бессмысленно. Если логика хочет, чтобы обыденный мир был познаваем,
она не должна относиться к нему с неприязнью, ей следует вдохновляться
искренним к нему расположением - а этого-то мы обычно и не находим у
метафизиков.



3. ВРЕМЯ
Нереальность времени - одно из главных положений многих метафизических
систем.
Зачастую оно номинально основано, как учение Парменида, на логических
аргументах, но в действительности извлечено, по крайней мере основателями
этих систем, из достоверности, порожденной моментом мистического инсайта.
По словам суфийского поэтаПрошлое и будущее закрывают божество от нашего
взора.
Сожги их в огне! Долго ли еще Будешь ты подобно тростнику разделен ими
на части?
Вера в то, что подлинно реальное должно быть недвижимым, очень
распространена; она способствовала возникновению метафизического понятия
субстанции и даже сегодня получает незаконное удовлетворение от таких
научных идей, как сохранение энергии и массы.
Трудно разобраться, где истина и где ложь в этом воззрении. Аргументы в
пользу того, что время нереально и мир чувств иллюзорен, следует, я думаю,
считать ошибочными. Тем не менее есть какой-то смысл - который легче
почувствовать, чем выразить, - в том, что время является незначительной и
поверхностной характеристикой реальности. Прошлое и будущее должны быть
признаны столь же реальными, как настоящее, и какое-то освобождение от
рабства времени существенно важно для философского мышления. Значимость
времени носит скорее практический, чем теоретический характер, относится в
большей степени к нашим желаниям, чем к истине. Более правильная картина
мира, я думаю, получится, если мы изобразим время как поток, в который
входят вещи из лежащего вовне вечного мира, а не как беспощадного тирана,
пожирающего все существующее. И в мышлении, и в чувстве осознать
незначительность времени, даже если бы оно было реальным, означает войти
во врата мудрости.
Что это действительно так, можно понять, как только мы спросим себя,
почему наши чувства по отношению к прошлому так отличаются от чувств по
отношению к будущему. Основание для этого совершенно практическое: наши