"Бертран Рассел. Мистицизм и логика" - читать интересную книгу автора

пор страдать. Ученый, в чем бы ни состояли его надежды, должен отвлечься
от них, когда изучает природу; то же самое должен сделать и философ, если
он желает достичь истины. Этические соображения оправданны тогда только,
когда истина уже установлена: они могут и должны возникнуть при
определении наших чувств в отношении истины и как способ организации нашей
жизни сообразно с истиной; но не они должны диктовать, какой будет эта
истина.
У Платона есть места - из тех, что иллюстрируют научную сторону его
ума, - где он, по-видимому, ясно сознает это. Самым примечательным
является в этом плане отрывок, в котором молодой еще Сократ После того как
Сократ объясняет, что существует идея блага, но не идеи таких вещей, как
волосы, грязь и нечистоты, Парменид советует ему "не относиться
пренебрежительно даже к самым низким вещам", и совет этот обнаруживает
подлинно научный склад ума. Если философия желает реализовать величайшие
свои возможности, мистическое проникновение в высшую реальность и скрытое
благо должно сочетаться с беспристрастием. Неумение достичь этого
сочетания сделало идеалистическую философию по большей части столь
худосочной, безжизненной и иллюзорной. Только в брачном союзе с миром наши
идеалы могут принести плоды - в одиночестве они остаются бесплодными. Но
союз этот не состоится, если идеал страшится факта или требует, чтобы мир
заранее подчинился его желаниям.
Парменид является родоначальником весьма интересного мотива в
мистицизме, проходящего через все платоновское мышление. Это мистицизм,
который можно назвать "логическим", ибо он воплощен в теориях, касающихся
логики. Данная форма мистицизма играет главную роль в рассуждениях всех
великих метафизиков мистического направления, начиная с самого Парменида и
кончая Гегелем и его новейшими учениками неизменна, неделима; она "лежит
неподвижно в пределах великих оков, не имея ни начала ни конца, так как
возникновение и гибель откинуты от нее весьма далеко истиной
доказательства". Фундаментальный принцип выражен в изречении, которое
может показаться принадлежащим Гегелю: "Нельзя знать того, чего нет, - это
невозможно, - нельзя и выразить этого; ибо это одно и то же - что можно
помыслить и что может быть". И еще: "Необходимо и должно, что то, о чем
можно помыслить и что можно сказать, есть; ибо возможно, чтобы это было, и
невозможно, чтобы то, чего нет, было". Из этого принципа следует
невозможность изменения; ибо о том, что прошло, говорить можно, и,
следовательно, согласно принципу, оно еще есть.
Мистическая философия во все времена и во всех частях света опиралась
на ряд убеждений, присутствующих и в двух рассмотренных нами учениях.
Это, во-первых, вера в способность интуитивного проникновения, как
нечто противоположное дискурсивному аналитическому познанию; вера в путь
мудрости - путь внезапных озарений, имеющих принудительный характер, -
противопоставляемый медленному и изобилующему ошибками научному пути
познания внешних явлений, для которого характерна опора на чувства.
Всякий, кто способен к концентрации на внутреннем переживании, должно
быть, испытывал когда-нибудь странное ощущение нереальности окружающего;
теряется контакт с повседневными вещами, пропадает ощущение надежности
внешнего мира, и кажется, что душа - в полном одиночестве - извлекает из
своих глубин безумно пляшущих фантастических призраков, которые до сих пор
были реально существующими и живущими независимо от нас. Это - негативная