"Бертран Рассел. Мистицизм и логика" - читать интересную книгу автора

освободить проникающее видение. Иногда - например, у Гегеля и (по крайней
мере, на словах)
у Спинозы - не только зло, но и добро считается иллюзорным; в то же
время эмоциональное отношение к тому, что считается реальностью,
естественным образом ассоциируется с верой в благодать реального. Во всех
случаях для этики мистицизма характерны радость и благорасположение,
отсутствие негодования или протеста, неверие в полную неизбежность
разделения на два враждебных лагеря - добра и зла. Такой подход является
прямым результатом мистического опыта:
с мистическим чувством единства связано чувство бесконечного покоя.
Возникает даже подозрение, что чувство покоя и вызывает - как это
происходит во сне - всю систему связанных друг с другом воззрений,
составляющих мистическое учение. Но это трудный вопрос, и в ответе на него
человечество вряд ли достигнет согласия.
Обсуждение истинности либо ложности мистицизма поднимает, таким
образом, четыре вопроса:
1. Существуют ли такие два способа познания, которые можно назвать
соответственно разумом и интуицией? И если существуют, то можно ли одному
из них отдать предпочтение?
2. Иллюзорны ли всякая множественность и всякое различие?
3. Является ли время нереальным?
4. К какого рода реальностям принадлежат добро и зло?
И хотя последовательно проведенный мистицизм кажется мне ошибочным, я
все же думаю, что в мистическом мироощущении есть определенный элемент
мудрости, не достигаемый никаким иным способом. Если истина в этом,
мистицизм окажется отношением к жизни, а не системой воззрений на мир. На
мой взгляд, метафизическое вероучение - ошибочный результат, порожденный
эмоциями, несмотря на то что оно вдохновляет мысли и чувства человека,
питает его самые светлые идеалы. Даже осторожное и терпеливое исследование
истины наукой, которое представляется прямой антитезой мгновенно
схватываемой мистиком достоверности, можно выращивать и лелеять с помощью
того самого духа благоговения, в котором живет и развивается мистицизм.



1. РАЗУМ И ИНТУИЦИЯ
Мне ничего не известно о том, реален или нереален мир мистика. У меня нет
желания ни отрицать его реальность, ни доказывать, что его откровение не
является подлинным откровением. А хотел бы я сказать следующее (и как раз
здесь научный подход становится обязательным): не проверенный и не
подкрепленный фактами инсайт является недостаточной гарантией истинности,
несмотря на то что многие важнейшие истины находят с его помощью. Обычно
говорят о противоположности инстинкта и разума; в XVIII веке предпочтение
отдавали разуму, но под влиянием Руссо и романтиков его предпочитали те,
кто восставал против искусственных форм правления и мышления, а затем - по
мере того как чисто рационалистическая защита традиционной теологии
становилась все более трудным занятием - все, кто чувствовал в науке
угрозу воззрениям на жизнь и мир, связанным со спиритуализмом. Бергсон
единственного критерия метафизической истинности.
Но на самом деле противоположность инстинкта и интеллекта иллюзорна.