"Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время " - читать интересную книгу автора

высшему образованию). Здесь-то и пришла на выручку Церковь. Это была обычная
практика помощи одаренным детям и одновременно - пополнения кадров
священников, главным образом сельских.
Мескирхский пастор Камилло Брандхубер предложил родителям Мартина
послать их способного к учебе старшего сына, после того как он окончит
бюргерскую городскую школу [1] (гимназии в Мескирхе не было), в католическую
семинарию в Констанце - интернат для будущих пастырей. Брандхубер бесплатно
давал своему протеже уроки латыни, и тем самым сделал для него возможным
поступление в семинарию. Префектом констанцской семинарии был Конрад Грёбер.
Брандхубер и Грёбер выхлопотали для Мартина стипендию от местного
благотворительного фонда. Родители гордились тем, что Церковь приняла их
сына под свою опеку. Для Мартина же началось время финансовой зависимости от
Церкви. Отныне он был обязан помнить о своем долге благодарности.
1 Так до 1918 г. назывались восьми - десятиклассные школы.

32

Эта финансовая зависимость продолжалась тринадцать лет, до 1916 года.
После стипендии Вайсса, благодаря которой он учился в констанцской семинарии
(в 1903-1906 годах), Мартин получал до 1911 года стипендию Элинера (для
будущих священников), что дало ему возможность закончить два последних
класса семинарии и проучиться четыре семестра на теологическом факультете
Фрайбургского университета. Его учеба в университете с 1911 по 1916 год
финансировалась за счет стипендии Шетцлера, учрежденной для того, чтобы
ориентировать стипендиатов на сохранение философского и богословского
наследия святого Фомы Аквинского. Хайдеггер оставался зависимым от
католического мира и после того, как внутренне уже начал отходить от Церкви.
Он вынужден был приспосабливаться к обстоятельствам, стыдился этого - и
впоследствии не простил тогдашнего своего унижения "системе католицизма".
Эта институциональная система с ее корыстной социальной политикой со
временем стала вызывать у Хайдеггера такое отвращение, что позже он даже
испытывал симпатии к нацистам - не в последнюю очередь из-за
антиклерикальной направленности их движения.
Итак, в 1903 году Хайдеггер приехал в констанцскую семинарию-интернат и
начал вместе с другими семинаристами посещать городскую гимназию.
Мескирх оставался замкнутым католическим мирком, хотя последствия былых
конфликтов со старокатоликами еще сказывались. Но в Констанце, отстоявшем от
него всего на пятьдесят километров, современность чувствовалась уже куда
явственнее.
В Констанце, некогда имперском городе, население в конфессиональном
плане было смешанным. Богатая история города продолжала жить в памятниках
архитектуры. Еще существовали, например, тот старый купеческий дом, где в XV
веке заседал церковный собор, и другой, где ожидал суда Ян Гус. Бывший
доминиканский монастырь, в котором был заточен этот "еретик", перестроили в
гостиницу "Островной отель", вскоре превратившуюся - благодаря своим
просторным залам - в подлинный центр культурной жизни города. Здесь
устраивались концерты и доклады, на которые охотно приходили гимназисты.
Завсегдатаи подобных мероприятий боготворили "дух современности", рас-