"Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время " - читать интересную книгу автора

следует понимать, он объяснил в других статьях (недавно вновь найденных и
исследованных Виктором Фариасом [2]), которые были написаны в 1910-1912
годах для ежемесячного журнала "Академикер" - органа католического Союза
выпускников высших учебных заведений.
В мартовском номере за 1910 год Хайдеггер опубликовал рецензию на
автобиографическую книгу датского писателя и эссеиста Йоханнеса Йоргенсена
[3], которая называлась "Ложь и правда жизни". В ней путь духовного развития
от дарвинизма к католицизму изображался как путь от отчаяния к защищенности,
от гордости к смирению, от распущенности к живой свободе. Для молодого
Мартина Хайдеггера это был образцовый и потому поучительный путь, ибо автор
книги, пройдя через все безумства и соблазны модерна, в конце концов обрел
покой и спасение в церковной вере, то есть
1 Пауль Антон де Лагард (1827-1891) - выдающийся немецкий ориенталист
широкого профиля, автор ряда публицистических работ об отношениях между
германским государством и Церковью. 2 Виктор Фариас -автор книги "Хайдеггер
и национал-социализм" (1987). 3 Йенс Йоханнес Йоргенсен (р. 1866) - датский
поэт, прозаик и журналист, в 1893-1895 гг. обратился к католицизму; его
книга "Ложь и правда жизни" впервые была опубликована в 1896 г. на немецком
языке.

45

вернулся к осознанию "потусторонней ценности жизни". Человек избавился
от великой иллюзии модерна, которая побуждает "я" к "непрерывному
саморазвертыванию", и продемонстрировал на собственном теле и собственной
жизни, что тот, кто делает ставку только на себя, ставит свое дело на ничто
[1]. "В наши дни много говорят о "личности"... Личность художника выходит на
первый план. Много приходится слышать об интересных людях. Денди О. Уайльд,
гениальный пьяница П. Верлен, великий бродяга М. Горький, сверхчеловек
Ницше - таковы интереснейшие люди. И если кто-то из них в снисшедший час
благодати осознаёт великую ложь своей цыганской жизни, разбивает алтарь
ложных богов и становится христианином, то его называют "пошлым",
"отвратительным"" [2].
1 "Я поставил мое дело на ничто" - фраза из книги "Единственный и его
собственность" (1845), главного произведения Макса Штирнера (1806-1856),
немецкого философа-младогегельянца, идеолога анархизма. 2 Философия Мартина
Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991. С. 7 (пер. Н. В. Мотрошиловой).

В 1930 году Мартин Хайдеггер скажет в своем знаменитом докладе "О
сущности истины": "Свобода сделает нас истинными". В юношеских же статьях он
держится прямо противоположного: истина нас освободит. И эта истина не есть
нечто, чего человек мог бы достичь, полагаясь на себя, добыть из себя
самого. Ее обретают только в живом сообществе верующих с его традициями.
Только в рамках такого сообщества возможно "высокое счастье обладания
истиной", недостижимое для положившихся на себя. Молодой Хайдеггер следует
здесь религиозному реализму своего учителя Карла Брега.
Протестантско-пиетистское благочестие чувства пока еще представляется ему
слишком субъективным. В рецензии на книгу Ф. В. Фёрстера "Власть и свобода.
Размышления о культурной проблеме Церкви" Хайдеггер полемизирует с
самовлюбленным погружением в переживания, с мировоззренческим