"Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время " - читать интересную книгу автора

иллюзия, с которой мы чувствуем себя комфортно и которая нам полезна. Другие
мыслители, в свою очередь, будут определять ценности просто как "положения
вещей" (Sachverhalte), характерные для


61

той или иной культуры; Риккерт [1] первым заговорит об "отнесении [тех
или иных вещей] к ценностям" и введет термин Wertverhalte (буквально:
"положения ценностей"). Ценности можно описывать в культурологической
перспективе или говорить о них в историческом контексте. "Значимость"
(Gelten) значит что-то лишь тогда, когда она воплотилась в нечто
фактическое. Значить что-то может лишь то, что уже сделалось значимым. Эта
мысль станет ключевым тезисом историцизма.
Ф. А. Ланге еще ищет компромисса. Материализм, по его мнению, должен
разделить свою власть с миром духа: "Кто захочет оспаривать мессу Палестрины
или уличать в заблуждении мадонну Рафаэля? Gloria in excelsis [2] останется
всемирно-исторической силой и будет звучать еще столетия - пока человеческие
нервы не утратят способности испытывать трепет перед возвышенным. Простая и
фундаментальная мысль о том, что отдельный человек спасется, отринув
своеволие и склонившись перед Волей, которая управляет всем миром; образы
смерти и воскресения, выражающие самое волнующее и возвышенное из того, что
потрясает человеческую душу... наконец, те учения, которые побуждают нас
преломить хлеб с голодным и принести благую весть несчастному - все это не
может исчезнуть навеки, чтобы уступить место обществу, которое сочтет свою
цель полностью достигнутой, если, скажем, силою разума ему удастся создать
лучшую полицию или посредством все новых изобретений удовлетворять растущие
потребности своих граждан".
1 Генрих Риккерт (1863-1936) - немецкий философ и культур-философ, один
из основателей баденской школы неокантианства. Он выделял шесть "областей
ценностей", соответствующих сферам человеческой жизнедеятельности: научное
познание; искусство; пантеизм и всякого рода мистика; этика; эротика и
"блага жизни" вообще; теизм как вера в личностного Бога. 2 "Слава в вышних
(Богу)" (лат.) - начало католического песнопения.

Присутствие такого рода идеализма должно привести в равновесие
цивилизацию, развивающуюся за счет прогресса науки и техники. Речь идет об
идеализме "как если бы". Дело в том, что упоминаемые Ланге традиционные
ценности в наше время потеряли прежде присущие им достоинство и бытийную
мощь, поскольку в них признали творения человека, а не высших сил. Идеал
оказался только идолом, сверкающей мишурным блеском подделкой. Идеалисты
хотя и упорствуют в своей приверженности добру и красоте, но даже в этом
упорстве, независимо от их желания, угадывается отсутствие подлинной
серьезности. Они высказывают свои "догматы веры" с улыбкой авгуров на устах,
как будто ско-


62

рее желают поддержать благочестие в других, нежели веруют сами.