"Е.Н.Салыгин. Теократическое государство " - читать интересную книгу автора

родоплеменной теократии четко не определена.
В жизни теократического государства может иметь место различие светских
и религиозных институтов. Социальное регулирование здесь осуществляется на
основе религиозно-правовых норм, создаваемых: а) религиозными институтами;
б) религиозными институтами и государственной властью; в) самим
государством, на основе норм, выработанных религиозными институтами. Власть
может находиться как у светского, так и у духовного правительства. Она
осуществляется профессиональным аппаратом людей, обладает суверенитетом и
распространяет свое действие по территориальному принципу.
Теополитические сообщества - результат разделения в обществе областей
духовного и мирского. Они выступают своеобразными островами священного в
океане светской жизни. Внутренняя организация данных сообществ
регламентируется корпоративным правом, поддерживаемым не только
принудительной силой самих корпораций, но и союзнически настроенными
государствами. Власть в сообществах находится в руках духовной элиты и
осуществляется профессиональным аппаратом клира. Теополитические корпорации
не обладают государственным суверенитетом, вследствие чего зависят от более
сильных в политическом плане государств и могут терять свой статус,
преобразовываясь в обычные религиозные объединения, либо, наоборот,
вырастать до государств.
Ряд ученых проводят классификацию теократий, основываясь просто на
различии в них духовного и светского, и выделяют "недифференцированную"
теократию, в которой верховная власть реализуется структурами, выполняющими
одновременно мирские и священные функции, и "дифференцированную" теократию,
где высшая власть, хотя и отправляется религиозными и светскими институтами,
между ними, тем не менее, имеется функциональное различие. По мнению
исследователей, дифференцированной теократией являлась западноевропейская в
виде христианских государств Западной Европы, а также Египет времен
правления Эхнатона, а недифференцированной - мусульманская теократия 1.
Однако, по мнению автора, данную классификацию более правильно применять не
к теократиям в целом, а лишь к теократическим государствам, поскольку только
там существует различие духовного и светского. В дифференцированной
теократии институты господствующей религии обособляются в церковь, под
которой следует понимать объединение людей, обладающих знанием догматической
и культовой сторон вероучения, следующих ему (духовенство) и в силу этого
способных оказывать воздействие на сознание и поведение людей (мирян),
основанное на авторитете; к числу важных признаков церкви относятся также:
иерархический принцип объединения людей, выделение коллектива из социальной
среды на основе знания и соблюдения религиозно-культовых предписаний,
наличие культовых зданий. Понятая таким образом церковь имеется, главным
образом, в христианской и буддийской цивилизациях. Именно здесь и возникали
дифференцированные теократии. Для других теократических государств
характерно институциональное смешение политических и религиозных структур. К
дифференцированным теократиям, помимо перечисленных, следует добавить
Византийскую империю, государство Тибет, а также Бирму и Таиланд начального
периода развития, к недифференцированным - практически все первые
раннеклассовые государства Древнего Востока и Мезоамерики.
Роберт фон Моль при классификации теократий к критерию соотношения в
них духовного и светского добавил еще один - религиозно- политический статус
главы теократической власти. В результате ученый выделил "чистую" или, как