"Е.Н.Салыгин. Теократическое государство " - читать интересную книгу автора

он еще ее назвал, "нераздельную" теократию, характеризующуюся тесной связью
религиозной и мирской жизни и главенством в церкви и государстве одного
лица - представителя или наместника божества, и "дуалистическую", где земные
дела, хотя и определяются божественной волей, образуют отдельную от
религиозной (церковной) сферу управления; в таком "общежительном союзе", по
мнению Моля, есть две главы - светский и духовный 2.
Густав Меншинг также считал, что из всех теократий следует выделять
"чистую" теократию, т. е. теократию в собственном смысле слова. Под ней он
понимал средневековую западноевропейскую теократию и теократию Эхнатона,
поскольку в них государственная власть действует рука об руку с
духовенством, считая свою миссию священной 3.
В зависимости от формы выражения божественной воли, теократия может
быть непосредственной, когда божественные установления не зафиксированы в
письменных источниках и выражаются представителями (посланниками) бога
устно, и представительная, характеризующаяся опосредованием норм
божественного закона различными "писаниями", "священными книгами" и т. д.
Первая форма политического боговластия может быть названа пророческой
теократией. Она является начальной стадией образования политического
боговластия. В этот период еще не происходит четкой институализации
религиозно-политических структур и власть всецело и нераздельно принадлежит
божественным представителям. Здесь, возможно, религиозно- политические
отношения складываются не по поводу осуществления религиозно- правовых норм,
а как результат реализации воли божественного наместника. Лишь в
последующем, как правило, по завершении правления пророков, божественные
нормы фиксируются в религиозных источниках и представительная теократическая
власть осуществляет управление на их основе.
Теократии могут классифицироваться по религиозным основаниям. В
зависимости от особенностей господствующей религии, они делятся на
монотеистические - Арабский халифат, Папское государство, Ватикан, Иран и т.
п., и политеистические - государства и племенные союзы доколумбовой Америки,
теократические государства Древнего Востока, государство Тибет и другие; на
этнические - древнеегипетская, иудейская, теократия инков, майя, и
транснациональные - христианская, мусульманская, буддийская и т. п.
Особого внимания в вопросе классификации теократий заслуживает проблема
квазитеократических государств. Что это такое? Некоторые структурные
компоненты теократической идеологии могут выражаться не только в религиозных
учениях, но и в светских доктринах. Светские концепции власти, где
теократические идеологемы и обмирщенные, рационализированные религиозные
мифы занимают доминирующее положение, можно назвать квазитеократическими.
Результатом практического воплощения квазитеократических социальных моделей
и образцов в политике являются квазитеократические государства. К ним
следует отнести Северную Корею, фашистскую Германию, Советский Союз и
некоторые другие. Институты власти и управления в таких государствах очень
похожи на религиозно- политические структуры теократических государств.
Однако функции религии здесь выполняет светская идеология, воспринимающаяся
большинством населения как вера. Она определяет все стороны жизни общества,
личности и государства: политика, экономика, право, культура испытывают на
себе непосредственное воздействие квазирелигиозной регламентации.
Установленные господствующей идеологией нормы и ценности защищаются силой
государственного аппарата. Инакомыслие и свобода слова преследуются,