"Е.Н.Салыгин. Теократическое государство " - читать интересную книгу автора

2. БСЭ. 3-е изд. М., 1976. Т.25. С.432; СИЭ. М., 1973. Т.14. С.189.
3. См.: Политология: энциклопедический словарь. М., 1993. С.370.
4. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Tubingen, 1976. S.689.
5. Mensching G. Soziologie der Religion von Gustav Mensching. Bonn,
1947. S.59.
6. См. об этом: Велльгаузен Ю. Введение в историю Израиля. СПб., 1909.
С.365.
7. См. об этом: Buber M. Werke. Bd.2. Munchen, 1964; Wellhausen J. Das
arabische Reich und sein Sturz. Berlin, 1902.
8. Mensching G. Указ. соч. С.73.
9. Большаков О.Г. История халифата. Ч.1. Ислам в Аравии (570-633). М.,
1989. С.130.
10. Моль Р. Энциклопедия государственных наук. СПб.-М., 1868. С.244.
11. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Казань, 1906. С.333.
12. Там же. С.342.
13. История политических и правовых учений. XX век. М., 1995. С.282.
14. Сюкияйнен Л.Р. Концепция мусульманской формы правления и
современное государствоведение в странах Арабского Востока //
Социально-политические представления в исламе. История и современность. М.,
1987. С.57.
15. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988. С.315.
16. Бубер М. Избранные произведения. Иерусалим, 1979. С.194.
17. История инквизиции: В 3 т. М., 1994. Т.3: История Инквизиции в
Испании / С.Г. Лозинский. Репринт. воспроизведение изд. Ф.А.Ефрон -
И.А.Брокгауз, 1914. С.110.
18. Чичуров И.С. Политическая идеология средневековья (Византия и
Русь). М., 1991. С.36.


2. Виды теократий

Классифицировать теократии можно по различным основаниям. В зависимости
от исторических форм своего выражения они делятся на теократические
родоплеменные союзы, находящиеся в стадии своего перехода к государству, на
теополитические корпорации и теократические государства. При наличии во всех
названных формах теократии внутренне необходимого признака - религиозно-
политических властеотношений, имеются у них и различия, позволяющие
проводить между ними разграничение. Критериями такого разграничения служат:
соотношение в их социальной жизни светского и духовного, характер
религиозно- правовой регламентации общественных отношений, субъектный состав
и уровень развития их государственности, т. е. политико- территориальной
организованности, суверенности и структурированности теократической власти.
В теократических родоплеменных союзах на стадии их перехода к
государству отсутствует разделение сфер жизнедеятельности на светскую и
духовную. Социальное регулирование синкретично. Оно осуществляется
харизматическими вождями, жрецами, судьями, пророками на основе мононорм,
содержащих в себе одновременно моральные, религиозные и правовые требования.
Власть в племени воспринимается как орудие (проводник) божественной воли.
Развитие органов политического боговластия здесь еще не достигает
структурированности государственного аппарата. Территория проживания членов