"Е.Н.Салыгин. Теократическое государство " - читать интересную книгу автора

Отдельные постулаты вероучения, которые, казалось бы, по своей природе носят
сугубо религиозный характер, приобретают в теократии политическую окраску,
укрепляя ткань религиозно- политических отношений. Догмат католицизма о
непогрешимости папы в делах веры и невозможности спасения человека вне
церкви не раз использовался римскими первосвященниками в качестве
идеологического средства обеспечения своей церковно- государственной власти.
Хрестоматийным примером является стояние в Каноссе германского короля и
императора Священной Римской империи Генриха IV. Отлученный от церкви папой
Григорием VII и лишенный таким образом возможности отпущения грехов,
император был вынужден покаяться перед первосвященником, простояв на морозе
в одежде кающегося грешника три дня. Стояние в Каноссе закончилось победой
папы в вопросе утверждения духовных лиц в должности и сане епископа и
аббата, наглядно продемонстрировав политическую силу идеологических
ценностей теократии. В целом следует сказать, что конфессии, имеющие
развитую сеть иерархически подчиненных религиозных общин, объединенных в
церковь (католицизм, православие), содержат потенциальные возможности
трансформации в теократии. Такие предпосылки предопределены особенностями
догматического учения религий и связанными с догматикой особенностями
социальной организации конфессий. Скажем, постулат католицизма и православия
"вне церкви нет спасения" выступает важнейшей идеологической основой
существования организованных и структурно упорядоченных форм
вероисповедания. Необходимость наличия в православии и католицизме
иерархической системы религиозных общин, при определенном истолковании
канонов вероучения, может выступать стимулом к увеличению управленческо-
властной мощи последних и фактически приводить к преобразованию церкви в
теократию. Это и произошло в период средневековья, когда католическая
церковь стала самостоятельным теократическим государством, а православная
интегрировалась в политико- властные структуры Византийской империи.
Политическое лидерство тибетских лам и шиитских имамов также во многом
опиралось на религиозные догмы, поскольку ламаистское и шиитское вероучения
признают за духовенством огромную роль в деле человеческого спасения. К тому
же шиизм, как и католицизм, предусматривает религиозную непогрешимость
духовного лидера. Центральное место религиозного учения и религиозных
лидеров в теократии определяется, таким образом, не только политическими и
правовыми факторами, но и имеет под собой прочное идеологическое основание.
Проанализировав понятие теократии, можно подвести некоторые итоги: в
ходе исторического развития теократия принимала различные формы - от
родоплеменных образований до теополитических сообществ и государств;
теократия характеризуется политико-властными взаимодействиями,
складывающимися по поводу осуществления религиозно- правовых норм и в
результате осуществления высшей политической власти религиозными лидерами.
Теократия - это система религиозно- политических властеотношений,
складывающихся в родоплеменных союзах на стадии их перехода к государству, в
государствах и в теополитических сообществах в процессе реализации
религиозно-правовых предписаний, а в некоторых случаях также и в ходе
осуществления верховной политической власти религиозными лидерами.
Сноски:
1. Иосиф Флавий. О древности иудейского народа; Против Апиона: Пер. с
древнегреч. / Иосиф Флавий. Еврейский ун-т в Москве. М., Иерусалим: Герашим,
1994. С.176.