"Виктор Санчес. Учиться у Кастанеды вопреки Кастанеде" - читать интересную книгу автора

неприемлема.
Непрерывные ментальные абстракции и конструирование ментальных замков
кажется мне скучным и истощающим занятием. Я больше полагаюсь на работу с
телом и встречи с природой. Мне гораздо больше нравится старый персонаж
Карлоса, совершающий долгие прогулки с Доном Хуаном по горам. Однако, я не
чувствую себя близким к Кастанеде, который утверждает, что мы не должны
работать на природе из-за ветра, который может быть опасен. Отставив в
сторону возможность простудиться, я считаю, что ветер - это проявление
природы, видимого лица Духа. Я чувствую себя гораздо ближе к точке зрения
настоящих Тольтеков, которые считают ветер вестником, несущим сообщения
великих Сил этого мира, владельцем секретов Знания.
В своей работе с группами я не люблю работать в закрытых пространствах
в городе. Я предпочитаю открытые просторы, горы, леса или пустыни. Я верю,
что мы можем научиться гораздо большему, наблюдая и живя на природе, а не
запирая себя в комнатах и слушая истории, имеющие мало общего, или почти
ничего, с тем, что мы испытали или желаем испытать.
Я совершенно уверен, что мудрость и безмолвное знание присутствуют в
гораздо большем объеме в эффективных, традиционных практиках, выполняемых
многочисленными коренными народами Мексики, нежели в докторских
метафизических или феноменологических диссертациях.
Я верю, что непрерывное обучение способности любить, вместе с
возможностью принимать и жить в середине таинства мира всегда будет нашей
наиболее неотложной задачей.
Я уверен, что те, кто ставит себя выше других, заявляя, что они
победили свое чувство собственной важности попали в более драматическую
ловушку, чем те, кого они стараются учить.
Я убежден, что Кастанеда искажает и играется с историей Мексики и с
культурным наследием коренных народов, когда представляет Тенсегрити как
"практики древних шаманов Мексики", не предоставляя никаких доказательств в
поддержку своей версии. Я считаю, что Тенсегрити ближе к практикам Китая -
Кунг-Фу или Тай Цзы - нежели к практикам шаманов Мексики, современных или
древних.
Я не пишу все это с целью вступить в битву с Кастанедой или его
сотрудниками. Я пишу это по причинам персональной этики, уважения себя и
всех, кто со мной работает: читателей и участников наших семинаров. Я верю,
что они заслужили, чтобы это знать.
Для них, как и для тысяч людей, заинтересованных в чтении книг
Кастанеды без фанатизма, я должен снова указать, что книги существуют для
того, чтобы мы их читали и использовали прочитанное, пока это соответствует
нашим собственным поискам и приносит нам пользу. Но к ним нужно подходить
критически, не принося в жертву наши собственные критерии и здравый смысл,
независимо от того, насколько мы уважаем и любим автора.
Я видел сомнение на лицах многих людей, которые, после многих лет
признания Кастанеды своим любимым автором от всего своего сердца, колебались
и чувствовали сожаление, находя в книгах или в обстоятельствах частной жизни
Кастанеды вещи, с которыми они не могли согласиться. Я отчетливо вижу, как
тяжело им признать ошибки того, кого они обожали так долго. Я сам это
пережил. Несмотря на это, даже при всей сложности, это осознание необходимо
для обретения внутреннего здоровья и для доведения до зрелости наших
собственных способов достижения знания. Зрелость в данном случае означает,