"Анджей Сапковский. Мир короля Артура" - читать интересную книгу автора

590 годах. Видя, что пикты одаряют божескими почестями источники и ключи,
святой муж не вопиял, не плевался, не проклинал и не пытался пикетировать
источники. Он втихую кропил их святой водой и изгонял дьявола. Таким
манером он, как утверждают его агиографы, окрестил триста различных
источников. Пикты продолжали почитать источники, не подозревая, что те уже
давным-давно не языческие, а освященные! Хитро?! Методом святого Колумбы,
который я предлагаю назвать "родниково-ключевым", Бригита, гоидельская
богиня огня, превратилась в святую Бригаду из Килль Дара, Бран - в святого
Бриана и святого Брендана-морехода, а его сестра Бранвен - в национальную
христианскую святую Бринвен, покровительницу влюбленных. Кстати сказать,
национальных святых понаделали несметное множество: были Кадог, Коллен,
Дифан, Эйгам, Мохими, Таило, Кильгеран, Ллаудог, Кинидр, Тавлидогг и так
далее. Беатификации (национальной, разумеется) дождались даже.., два
рыцаря короля Артура - Герайнт и Мабон. Только два, других я не обнаружил,
а жаль. "Святой Ланселот", к примеру, тоже звучало бы прелестно.
Шутки в сторону - из сказанного следовало то, что я считаю бесспорным
историческим фактом: обращение в христианство и его распространение в
Британии проходило спокойно, терпеливо, бесконфликтно, поразительно и
беспрецедентно терпимо. В других уголках мира веру в Христа внедряли мечом
и дубинкой, от идолопоклонничества, политеизма и культа "старых богов"
отучали смертными казнями, за нарушение поста выбивали зубы, идолы (порой
вместе с их почитателями) сжигали. В Британии этого не было. Ибо следует
знать, что христианство в Британию пришло не непосредственно из Рима, а из
Ирландии. Веру насаждала в Британии очень нетипичная христианско-кельтская
церковь и ее кельтские миссионеры "Ирландия (в соответствии с легендой и
традицией) была крещена св. Патриком в V веке, но известно, что уже до
Патрика на Изумрудном Острове подвизались иные ревнители веры, в том числе
известный епископ Паладий. Патрик пришел на подготовленную почву и
просто-напросто довершил дело предшественника. Очевидно, что из этих-то
предшественников и набирались миссионеры, которые еще в римские времена
отправлялись в Британию и Шотландию, например, вышеупомянутые св. Ниниан и
ев Колумба. - Примеч. авт.".
Таким образом, в доартуровской Британии именно кельтские христиане
обращали кельтских же язычников, потому-то дело у них шло так славно и
эффективно.
Уже упоминавшийся монах Гильдас (вернее, конечно, Гильда!) пишет (в
VI веке) о "языческих верованиях, идолах и друидах" как о давно минувших,
забытых и канувших в небытие явлениях. В VI веке Британия, если верить
Гильдасу, была уже полностью христианской. Судя по самым старшим из
известных версиям легенды, у Артура был придворный епископ по имени
Бедвини. Джефри же Монмаутский именует придворного епископа Артура
Дубрицием и идентифицирует его со святым Дифригом, фигурой вроде бы
аутентичной. И Артур мог - повторяю: мог Артур быть христианином, причем
образцовым. Борьба же с саксами могла также означать Крестовые войны -
борьбу прибывшего из кельтской Ирландии Христа с Вотаном, явившимся из-за
Северного моря чужаком-агрессором. Вполне возможно, что Гильдас и Беда,
вопреки мнению англосаксонских историков, могли умалчивать об Артуре по
совсем иным, внерелигиозным причинам.
Как было в действительности, мы не знаем и никогда не узнаем. Можем
только предполагать, и в этом нам помогают авторы артуровских фэнтези,