"Анджей Сапковский. Мир короля Артура" - читать интересную книгу автора

например, Марион Зиммер Брэдли в своих "Туманах Авалона". К этой книге мы
еще обратимся не раз.
Если же руководствоваться текстами "Вульгаты", либо "Смерти Артура",
то все сомнения должны рассеяться. Все, что совершали Артур и его рыцари,
они творили с именем Бога. Бога просили. Бога благодарили. Богом клялись и
ругались - словом, находились на грани тяжкого нарушения второй заповеди.
Они бесконечно бегали в часовню и падали на колени. Мало того, за ценными
указаниями обращались к архиепископу Кентерберийскому, что довольно
забавно в свете двух фактов: географического и исторического. Кентербери
(Durovernum Cantiacorum) лежит в Кенте, рядышком с Дуврским проливом, а во
времена Артура эта территория принадлежала саксам, так что если там и
существовал какой-то храм, то скорее всего - капище Вотана. И во-вторых,
первым архиепископом Кентерберийским стал святой Августин, впоследствии
патрон Артура в бою под Камланном. Но "трудился" святой Августин в
скромной церквушке, потому что знаменитый собор-то построили лишь в 1017
году. Причем построил его отнюдь не Артур, а.., именно саксы, вернее, их
потомки, не исключено, что на месте давнего храма Вотана. Поскольку
язычники-саксы побили христианских (возможно) бриттов, но вскоре после
этого приняли христианство. Однако на сей раз уже не от Ирландии, а от
Рима. По чисто римскому, непорушенному "кельтизмом" канону "Крещение
саксов инициировал папа Григорий II. В 597 году с миссией в Британию
отправился св. Августин (? - 631). Этого святого, патрона Англии, не
следует смешивать со знаменитым св. Августином (354 - 430), тем, который
"породил" августинцев. Св. Августин Английский вскоре по прибытии на
Остров крестил Этельберта, короля Кента, и заложил собор в Кентербери. В
604 году возник епископат в Рочестере. В том же году крестили королевство
восточных саксов (Эссекс) и начали строительство кафедрального собора Св.
Павла в Лондоне. В 625 году Этельборга, дочь Этельберта из христианского
уже Кента, вышла замуж за Эдвина, языческого пока что короля
Нортумберленда, и принудила его принять христианство, да так эффективно,
что он даже попал в святые. Святым был и наследник Эдвина, король Освальд,
который в компании со св. Алданом и св. Катбертом укрепил в Нортумберленде
христианство и построил знаменитый, существующий по сей день монастырь в
Линдесфарке.
Но даже крещеные саксы не забыли своих давних богов. Тиу, Вотан, Тор
и Фрея дожили в английском языке до наших дней - в названиях дней недели:
Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday. - Примеч. авт.".
Очередным примером набожности Артура и его свиты, который можно при
желании отыскать в "Вульгате" и у Мэлори, является то, что все серьезные
события и торжества происходили в церковные праздники либо накануне их -
доминирует День Очищения и Троицын День (Пятидесятница). Согласен. Так,
конечно, могло быть, да скорее всего так оно и было. Только дело-то в том,
что, например. День Очищения - это кельтский Имболк (Imbolc) - праздник
приближающегося конца зимы, а Троицын День - это кельтская мистерия
Бельтайн (Beltaine), торжественная церемония полного расцвета весенней
природы. Имболк и Бельтайн, равно как Самайн (Samhain) - то есть День всех
святых - конец ноября "В.В. Эрлихман в примечаниях к своему переводу
"Мабиногион" называет другую дату праздника Самайн - 1 ноября.", и Ламмас
(Lughnascad - начало августа, то есть День Успения Божьей Матери), в
кельтских легендах имеют символическое значение - большинство имеющих