"Свами Дайананд Сарасвати. Две беседы о джапа-медитации." - читать интересную книгу автора

стороны света. Следовательно, свет ничего не делает. Так же,
когда я имею какую-нибудь мысль, а потом эта мысль уходит,
то, что остается--просто молчание, которое подобно пустой
сцене, на которой нет танцора.



ПРИРОДА МЫСЛИ И МОЛЧАНИЯ #



Отсутствие мыслей обычно считается миром, тем, чего следует
достигать. Мысли могут подавляться или отвергаться
определенными внешними средствами, например, практикой
контроля дыхания.

Когда вы задерживаете дыхание, вы не можете думать.
Попробуйте. Зажмите нос и попытайтесь думать. Не получится.
У вас будет только одна мысль: дышать!

Нас интересует не отсутствие всяких мыслей, но понимание
природы мысли и природы молчания. Этот процесс познаваем.
Мысль может появляться подчас без моего разрешения, а иногда
я позволяю ей появляться. В джапе мысль осознанна: она
появляется только по моему разрешению. А когда такая мысль
уходит, я воспринимаю ее отсутствие как природу молчания.



Я ВЕСЬ МОЛЧАНИЕ #



То, что я наблюдаю, или то, что я осознаю между двумя
мыслями--это молчание. А если я вижу молчание после каждой
мысли, нужно ли мне обращаться к мыслям или же мне следует
обратиться к молчанию? Мысли поднимаются и падают. Перед
подъемом мысли я являюсь молчанием, и после ухода ее я
также--молчание. Я--молчание и в самом начале, и в самом
конце. Таким образом, несмотря на все мои мысли, я все
равно являюсь молчанием.

Практика джапы сама по себе не дает мне такого понимания. Но
совершая джапу, я создаю такую ситуацию, при которой то, что
я понимаю, я понимаю более отчетливо. Несмотря на все мои
мысли, я понимаю, что я--молчание.



УНИЧТОЖЕНИЕ МЫСЛИ НА ЕЕ КОРНЮ #