"Мануэль Саркисянц. Английские корни немецкого фашизма " - читать интересную книгу автора

15

ство избранности Богом исключительно в целях безжалостной империалистической
эксплуатации"XXXI.
Морализм Гладстона также сыграл серьезную роль в преодолении мещанских
тенденций в обществе, ориентированном на денежные ценности, и лицемерных
заявлений о моральном долге. Это был период, когда предоставление свобод
стало считаться особой миссией Британии - речь шла о предоставлении свободы
рабам (после того как Англия перестала быть мировым лидером в работорговле).
"Борьба с рабством и работорговлей продемонстрировала британский гуманизм в
действии... Таким образом, право на власть было связано с моральными
установками" англичанXXXII.
Однако на деле эти установки были направлены скорее против
работорговли, которой занимались арабы, а не сами англосаксы (например,
североамериканские южане). "Хрупкое равноправие... между [белым] охотником и
африканским вождем, [британским] торговцем и его африканской любовницей, или
миссионером и потенциальными новообращенными было в значительной степени
нарушено... расовыми установками". И "с тех пор, как империя стала прочной,
британцы оказались неспособны относиться к африканцам как к человеческим
существам", - утверждали авторы "Прелюдии к империализму". "Отношения
африканских племен друг к другу затмевали этноцентризм отдельных
британцев... В результате, африканская жизнь обесчеловечивала и доводила до
звероподобного состояния чувствительность людей"ХХХIII В подобном же духе
высказывался и полковник Бедфорд Пим (в третье десятилетие правления
королевы Виктории) в Лондонском антропологическом обществе: "Англии еще
предстоит учиться тому, как следует править чужеродными расами". И
последовавшая затем резня британского гражданского населения индийскими
"мятежниками" в 1857 г., ставшая предпосылкой для паники из-за вымышленного
негритянского бунта на Ямайке в 1865 г. (страха перед "неграми, пьяными от
крови" и "спятившими от возбуждения"), даже в большей степени, чем страхи,
связанные с освобождением рабов в Соединенных Штатах, повлекла за собой
господство расистской идеологии в викторианскую эпохуXXXIV.
(Расизм англосаксов не в последнюю очередь был направлен и против
кельтов. Так, Томас Карлейль спрашивал: "Разве это не великое
благословение - избежать участи родиться кельтом?"; большинство ирландцев
были, по его мнению, "свиньями в человеческом обличье" (1849). "В голодные
годы 1846-1848 гг. стало ясно, на какие крайние меры готова была пойти
Англия, чтобы очистить Ирландию от коренных жителей. Послабления, которые
давало


16

ирландцам английское правительство... осмотрительно сохранялись на уровне,
обеспечивавшем соответствующие демографические перемены... приветствуемые
лидерами английского общества и правительства: Смертность от голода и
эмиграция... очистили земли от нерентабельных производителей и освободили
место для более совершенного сельскохозяйственного предприятия", - напоминал
Ричард Рубинштейн. К 1850 г. эдинбургский профессор анатомии Роберт Нокс не
только стал приписывать ирландцам целый ряд качеств, несовместимых с чертами