"Жан-Поль Сартр. Трансцендентность Эго" - читать интересную книгу автора

- Рефлектированное сознание - имманентность - внутренность
- Эго интуиции - трансцендентность - интимность

Нерефлектированный уровень (сфера психофизического)
- Я-концепт (факультативный) - пустота, трансцендентность - лишенность
"интимности"
- Тело как иллюзорный заполнитель Я-концепта

Е. Я {Je} И СОЗНАНИЕ В COGITO

Можно спросить: почему Cogito выступает поводом для появления Я {Je},
так как ведь операция cogito, если она проведена корректно, есть улавливание
чистого сознания, без конституирования состояний или действий. По правде
сказать, здесь нет необходимости в Я {Je}, ибо оно никогда не есть
непосредственное единство актов сознания. Можно даже предположить
существование сознания, осуществляющего такой чистый рефлексивный акт,
которым это сознание преподносило бы себя самому себе в качестве
безличностной спонтанности. Надо только иметь в виду, что феноменологическая
редукция никогда не бывает совершенной. Здесь примешиваются весьма
многочисленные психологические мотивации. Когда Декарт осуществляет свое
Cogito, то у него это делается в связи с методическим сомнением, со
стремлением "продвинуть вперед науку" и проч., а ведь все это - действия и
состояния. Поэтому картезианский метод, его сомнение и проч., по природе
своей предстает как комплекс операций, производимых неким Я {Je}. Вполне
естественно, что осуществляя Cogito, которое реализуется в контексте этих
операций и которое предстает как логически связанное с методическим
сомнением, мы видим, как на его горизонте появляется некое Я {Jе}.Это Я {Je}
есть некоторая идеальная форма связи, способ утверждать, что Cogito включено
в туже самую форму, что и сомнение. Одним словом, Cogito лишено чистоты,
это, без сомнения, некоторое спонтанное сознание, однако такое, которое
остается синтетически связанным с актами сознания состояний и действий.
Доказательством тому может служить то обстоятельство, что Cogito предстает
сразу и как логический результат сомнения и как то, что кладет конец этому
сомнению. Рефлексивное схватывание спонтанного сознания в качестве
безличностной спонтанности должно было бы осуществляться безо всякой
предшествующей мотивации. Формально {en droit} оно всегда возможно, однако
оно остается весьма маловероятным или, по крайней мере, весьма редким
событием в наших человеческих условиях. Во всяком случае, как мы уже
говорили выше, то Я {Je}, которое появляется на горизонте {акта} "Я мыслю",
не выступает в качестве начала, творящего сознательную спонтанность.
Сознание продуцирует себя перед лицом этого Я, направляется на его и
стремится воссоединиться с ним. Это - все, что здесь можно сказать.

Заключение

В заключение мы хотели бы сделать лишь три следующих замечания:
1. Предлагаемая нами концепция Эго, на наш взгляд, высвобождает
Трансцендентальную Сферу и вместе с тем очищает ее.
Трансцендентальная Сфера, очищенная от всяких эгологических структур,
восстанавливает свою изначальную прозрачность. В некотором смысле это -