"Артур М.Шлезингер. Циклы американской истории " - читать интересную книгу автора

псевдо^науку Бюффона в издевательский спор. Гораций Уолпол сделал неизбежный
вывод: "Бюффон говорит, что европейские животные вырождаются на той стороне
Атлантики; возможно, та же беда случается и с тамошними оби-21

тателями-мигрантами"23. Как изложил все это Уильям Ро^бертсон,
королевский историограф Шотландии, в своей широко распространенной "Истории
Америки", опубликованной через год после принятия Декларации независимости,
"те же свойства климата Америки, которые мешали росту... местных животных,
оказались пагубными для тех, кто эмигрировал туда добровольно"24. В
Великобритании Оливер Голдсмит изображал Америку серой и мрачной страной,
где не лают собаки и не поют птицы. Никто не высказывал эту идею в такой
раздражающей форме, как аббат Рейналь во Франции. Бюффон, по заключению
Джефферсона, не утверждал определенно, что европейцы в Америке вырождаются.
"У него действительно остается один шаг до такого утверждения, но тут он
останавливается. Аббат Рейналь единственный, кто сделал такой шаг"25. В
популярной книге Рейналя "Философская и политическая история поселений и
торговли европейцев в обеих Индиях", появившейся в 1770 г. и много раз
пе^реиздававшейся, объяснялось, какая угроза европейской невинности исходит
от американской порочности. Америка, писал Рейналь, "изливает на Европу
целые потоки раз^ложения". Поиски богатств в Америке сделали вторгше^гося
туда европейца зверем. Климат и почва Америки способствовали тому, что
европейские виды как человека, так и животных ухудшились. "Мужчины обладают
меньшей силой и меньшей храбростью... и маловосприимчивы к живому и могучему
чувству любви" - данное замечание, возможно, изобличило Рейналя как более
француза, нежели аббата. "Позвольте мне остановиться на этом, - писал
Рейналь, подводя итоги, - и представить нас как бы существующими в то время,
когда об Америке и Индии не знали. Предположим, что я сам обратился к самому
жес^токосердному из европейцев со следующим предложением. Существуют края,
которые обеспечат тебя драгоцен^ными металлами, хорошей одеждой и вкусной
пищей. Но прочти эту историю и посмотри, какую цену придется тебе заплатить
за их открытие. Хочешь ли ты, чтобы оно состоялось? Можно ли представить,
что есть на свете существо настолько дьявольское, чтобы ответить на этот
вопрос утвердительно?! И запомните, что никогда не наступят времена, когда
мой вопрос не будет столь же ак^туален" (выделено мною. -АД/.-мл.). 22

После провозглашения Декларации независимости Рейналь посыпал соль на
рану. Путешествуя из Парижа в Женеву, он проезжал через Лион. Местная
академия, из^вещенная о его пребывании, сделала его своим членом. В ответ
Рейналь учредил премию в 1200 франков, которую Лионская академия должна была
присудить за лучшее сочинение на захватывающую тему. "Явилось ли открытие
Америки благословением или проклятием для человечества? Если это
благословение, то каким образом нам следует сохранять и приумножать
вытекающие из него блага? Если это проклятие, то каким образом нам исправить
при^чиненный им вред?"^6 Отцы-основатели, как и следовало ожидать, не
остались равнодушны к предположению, что открытие Америки - это ошибка.
Франклину, который считал Рейналя "невежественным и злонамеренным
писателем", пришлось во время данного им в Париже обеда терпеливо выслушать
монолог аббата-обидчика насчет неполноцен^ности американцев. "Давайте
проясним этот вопрос доступными нам средствами", - сказал Франклин, попросив
гостей встать спиной друг к другу и померяться ростом. "Среди американцев не