"Артур М.Шлезингер. Циклы американской истории " - читать интересную книгу автора

избавить от своей всеобщей кары, так же как он однажды послал ковчег для
спасения Ноя. Эта новая земля наверняка состав^ная часть, возможно и
наивысшее проявление истории спасения. Америка реальное воплощение
божественного пророчества. Обещание спасения, похоже, было переадресовано от
евреев к американским колонистам. В XVIII в. это положение, как и идея
первородного греха, претерпело процесс секуляризации. Читая в канун
революции клубу бос^тонских адвокатов свою "Диссертацию о каноническом и
федеральном праве", Джон Адаме увлекся и произнес ши^рокоизвестную
риторическую фразу: "Я всегда с благоговением рассматриваю образование
Америки как открытие поля деятельности и замысла Провидения для просвещения
невежественных и освобождения порабощенной части человечества повсюду на
Земле". Поразмыслив, Адаме раскаялся в таком проявлении чувств и перед
публика^цией документа удалил эту фразу. К началу 80-х годов XVIII в. он
пришел к выводу, что "американцы не имеют какого-либо особого
предначертания, а их характер такой же, как и у других". Однако Джон Куинси
Адаме ухватился за мысль, от которой отказался его отец: "Кто же теперь не
видит, что осуществление этого великого дела совершенно не может быть
поставлено под сомнение?" А сын Дж.К. Адамса, Чарлз Фрэнсис Адаме, назвал
подчер^кнутую его дедом фразу "наиболее достойной запомина^ния"4^ VI
Обретенная независимость придала новый статус теории Америки как "избранной
нации" (Беркович) или "на^ции-искупительницы" (Э.Л.Тьювсон), которой
Всевышний доверил задачу нести свой свет погрязшему в грехах миру.
Преподобный Тимоти Дуайт, внук Джонатана Эдвардса, назвал американцев "этой
избранной расой"47. "Божья благодать в отношении Новой Англии, - писала
Гарриет Бичер-Стоу, дочь священника и жена священника, - это предвещение
славного будущего Соединенных Штатов... 30

призванных нести свет свободы и религии по всей земле и вплоть до
великого Судного дня, когда кончатся войны и весь мир, освобожденный от
гнета зла, найдет радость в свете Господа"'*8. Патриотический пыл
распространял далеко за рамки евангелической общины идею об американцах как
из^бранном народе, на который возложена священная миссия. Джефферсон считал,
что на государственной печати США должны быть изображены чада израилевы,
ведомые столпом света49. "Здесь заново будет рай расцве^тать..."50,-писал
Филипп Френо, одним из первых утверждая миф об американской невинности. "Мы,
американцы, - писал юный Герман Мелвилл, - особые, избранные люди, мы -
Израиль нашего времени; мы несем ковчег свобод миру... Бог предопределил, а
человечество ожидает, что мы свершим нечто великое; и это великое мы ощущаем
в своих душах. Остальные нации должны вскоре оказаться позади нас... Мы
достаточно долго скептически относились к себе и сомневались, действительно
ли пришел политический мессия. Но он пришел в нас"51. Вера в то, что
американцы избранный народ, не подра^зумевала уверенного и спокойного
продвижения к спасению. Как это вполне ясно было из Библии, избранный народ
подвергался суровейшим испытаниям и принимал на себя тягчайшее бремя.
Соперничавшие теории - Америка как эксперимент, Америка как судьба -
подтверждали, таким образом, веру в процесс испытания. Но согласно одной из
них, проверку проходила деятельность, а согласно другой - религиозная вера.
Таким образом, Линкольн и г-жа Стоу, исходя из разных постулатов, сходились
во взглядах на Гражданскую войну и божественное предоп^ределение. "Теперь,
когда Господь поверг рабство на^смерть, - писал в 1865 г. брат г-жи Стоу,