"Артур М.Шлезингер. Циклы американской истории " - читать интересную книгу автора

Эдвард, - он открыл путь к спасению и освящению всей нашей социальной
системы"52. Считалось, что царство божие грядет очень скоро и настанет
непременно в Америке. От идеи спасения у себя в стране был один лишь
короткий шаг к идее спасения мира. Древние евреи, греки и римляне, писал
преподобный Джошуа Стронг, независимо друг от друга развили духовные,
умственные и физические качества человека. "Ныне впер-31

вые в истории человечества эти три великие линии развития проходят
сквозь пальцы одной преобладающей расы для того, чтобы образовать,
переплетясь между собой, единую наивысшую цивилизацию новой эры,
совершенство которой будет означать, что это и есть вполне царство божие...
Все объединятся в единой англосаксонской расе, показывая, что эта раса в
исключительной степени соответствует намеченному и потому избрана богом для
подготовки полного торжества его царствия на земле"53. От этого был еще один
короткий шаг к тому, что преподобный Александр Блэкберн, раненный при
Чикамауге в 1898г., назвал "империализмом правого дела"54, а от Блэкбер^на -
к мессианской демагогии Альберта Дж. Бивериджа: "Бог готовил англоязычные и
тевтонские народы в течение тысячи лет не для пустого и ленивого
самосозерцания... А из всей нашей расы Он отметил американский народ как
нацию, избранную Им для того, чтобы в конце концов быть ведущей в деле
возрождения мира"55. Таким образом, создавалось впечатление, что в лице
Соединенных Штатов Америки Всевышний создал нацию, уникальную по своей
добродетельности и великодушию, свободную от мотивов, которыми
руководствуются все остальные государства. "Америка единственная
идеалистическая нация в мире, - заявил Вудро Вильсон в ходе своего
паломничества в западные штаты в 1919г. - Сердце этого народа чистое. Сердце
этого народа верное... Это великая идеалистическая сила в истории... Я,
например, верю в судьбу Соединенных Штатов глубже, чем в любое иное из дел
человеческих. Я верю, что она содер^жит в себе духовную энергию, которую ни
одна другая нация не в состоянии направить на освобождение человечества...
[В ходе великой войны] Америка обладала неограниченной привилегией исполнить
предначертанную судьбу и спасти мир"56. А еще сорок лет спустя теория об
Америке как спаси^тельнице мира получила высочайшее утверждение от Джона
Фостера Даллеса, еще одного пресвитерианского ста^рейшины, и с этого момента
страна на всех парах устреми^лась вперед, к ужасам Вьетнама. "История и наши
собственные достижения, - провозгласил президент Джонсон в 1965 году, -
возложили прежде всего на нас ответственность за защиту свободы на Земле"57.
Так это обманчи-32

вое видение привело страну от первоначальной идеи об Америке как о
подающем пример эксперименте к новой идее - Америка в качестве
предназначенных человечеству судьи, присяжных заседателей и исполнителя
приговора в одном лице. "Я всегда считал, - сказал в 1982г. президент
Рейган, - что эта благословенная земля была не^обыкновенным образом отделена
от других, что божий промысел поместил этот великий континент между океанами
для того, чтобы его обнаружили люди со всех концов Земли, наделенные особой
любовью к вере и свободе"58. VII Почему убеждение в предрасположенности
людей к порче, а государств - к гибели и проистекающая из этого идея об
Америке как эксперименте уступили место за^блуждению насчет священной миссии
и освященной свыше судьбы? Первоначальное убеждение произрастало из