"О.А.Седакова. Поэтика обряда, часть 1 (Погребальная обрядность восточных и южных славян) " - читать интересную книгу автора

запоя. Но может выпивший съесть все, и жену сгрызть" [Бурцев 1911,107]).
Удовлетворению посвящены такие обрядовые акты, как "кормление могилы",
угощение "души" на поминках, оставление еды и воды (вина) в красном углу или
на окне в течение 40 дней по погребении.
Многие элементы погребального обряда осмысляются как деление живого с
мертвым, выделение ему его доли. См., например, этот мотив, эксплицитно
выраженный в северном плаче:
Наделю тя, мила лада,
У сем домом и поземом,
Наделю тебя с котиком,
Хлебушком да отсыплюся,
Денежком отсчитаюся.
[Ефименкова 1980,17]
См. также "деление домами", выражающееся, например, в болгарском
приговоре, когда перед опущением гроба родственник сходит в могилу и
выметает ее: "Да измета аз твоята къща, та да не изметеш ти моята" (Я
подмету твой дом, чтобы ты не мел мой) [Вакарелски 1977,494]. Особенно ярко
мотив выделения доли выражается в похоронах девушки, приданое которой
раздается подругам*.
______________
* Ср. народно-христианское переосмысление обрядовых жертв, имеющих исходный
смысл "выделения покойному его доли", а также и самой "доли": "На том свете
человеку принадлежит все, что он при жизни роздал, а также то, что роздали
за него" [Маринов 1981,332].

К доле покойного, которую выделяют ему в погребальном обряде,
относятся:
дом, заменой которого является гроб и могила - блг. нова къща, укр.
гарна хата, серб, ледна куhа (ср. у черемис костромского края обрядовое
обращение к покойному с просьбой, чтоб он не брал с собою дома [Смирнов
1920, 12]), заменой, однако, не полной, так как определенные части дома
остаются посвященными дедам (особенно покуть, красный угол, печь);
скот*: судьба коровы связана с судьбой хозяйки ("Бывае, у той жэ час,
як хозяйка помирае, тавар убиеть", гом. [Седакова 1983,261]); при выносе
нужно поднять скотину: которая лежит - умрет (костр. [Смирнов 1920,12]);
корову-нетель отдают нищему: "коровку покойнику" (обонеж. [Куликовский
1890,54]); дарят бедным овцу и говорят: "На тоз свят твоя да бъде, на негов
свят - негова (покойного)" (На этом свете пусть будет твоей, а на том
свете - его) (блг. комр., запись И. Седаковой); веник, которым выметали
после выноса, прячут "бидь худобину, штоб домовик не гнау" (гом. [Седакова
1983,256})**;
______________
* Славянский погребальный обряд позднейшего времени сохранил некоторые
реликты индоевропейского представления загробного мира как пастбища (см.
[Puhvel 1969, Успенский 1982,57; Иванов, Топоров 1965,168; 1974,66]). Ср.
смол, бэрых щитать 'умереть', бурые, - вероятно, 'коровы'; блг. вбми 'налог
за скот', 'деньги умершему'.
** Связь домового-умерших-скотины неоднократно отмечалась исследователями.

лошадь*: "душа... припадаиць" в лошадь. Поэтому три дня после