"О.А.Седакова. Поэтика обряда, часть 1 (Погребальная обрядность восточных и южных славян) " - читать интересную книгу автора

случае особого обрядового "лечения" (лекуване) после смерти: прижигания ран
каленым железом. Смерть в незамужнем (неженатом) состоянии, требующая
особого обряда "свадьбы в похоронах", опасна тем, что, по полесским
поверьям, умершие до (или во время) свадьбы девушки становятся русалками: "В
той дэнь русальный это ночью вжэ выходеть воны вроди вжэ наверх, выходеть
воны из земли, показуюцца такыми, як булы дывками" (брест. [Атлас, 117]).
Повсеместно сохранилось представление о самоубийстве как самой
"нечистой" смерти. Архаическая мотивировки самоубийства как "неизбытого
века" вытеснилась или подкрепилась новым христианским представлением о
тягчайшем грехе самоубийства. Самоубийца (смол. черту баран, с-рус. черту
баран неободран) наряду с некрещеными детьми (волын. потерчбта, змiтчбта,
збiгленгята, стратчбта, блг. нбви, эстрел*) - это последние из списка
"Мертвенного Канона", относительно которых сохраняется иной, чем для
"чистых", тип похоронного обряда. В последние годы, однако, и это различение
стирается. Противопоставление крещености/некрещености в советские
послевоенные годы почти потеряло смысл для восточнославянского региона;
самоубийца также перестает осознаваться как грешник. Всякая дифференциация
перекрывается фаталистическим представлением о "судьбе", предопределяющей
все поступки человека, и самоубийство в том числе. "Самоубийство тоже на
роду написано. Вот ночевала одна женщина, там два мальчика родились. Она и
видит: над одним петля, над другим - топор. Так, значит, им умереть" (запись
автора в Вологодской обл., 1972).
______________
* Устрел - некрещеный ребенок, рожденный в субботу (глог). Рождение в
субботу отличает его в лучшую сторону от других вампиров: он не выходит и"
могилы по субботам и пьет кровь только скота [Маринов 1981,317)

Однако до последнего времени среди самоубийц как самые страшные
выделяются повесившиеся (ср. ветхозаветное установление об особой нечистоте,
проклятости всякого "висящего на древе", а также очень актуальный для
народного сознания образ повесившегося Иуды), которые могут быть
противопоставлены другим самоубийцам: удавившихся хоронят на горе, под
елями, лицом вниз, остальных самоубийц - за 5 верст от церкви (обонеж.
[Куликовский 1890, 54]); повесившихся хоронят у дорог, остальных самоубийц -
на краю кладбища, во рву поl забором: "то уж нечиста сила его ў петлю
загнала, черты подперли" (гом. [Седакова 1983,261]). Несоблюдение
предписания о том, что самоубийцу (особенно висельника) нельзя хоронить на
кладбище, влечет за собой засуху. С недолжным погребением нечистых также
связываются ненастье, затяжной дождь, наводнение*
______________
* Ср. в проповеди XIV в., обличающей язычество Сераgиона Владимирского.
"Потоп бысть при Нои ни про удавленного, ни про утопленника, но за людские
неправды, Сим ли Бога умолите, что утопля или удавленника выгрести?" (wиn.
по: (Толстые 1981, 96]). Как видно из этого обличения, противопоставления
утопленника удавленнику не существовало в XIII в.

Позднейшие представления о причинах "посмертного хождения" тех
покойников, которые, в отличие от самоубийц и некрещеных детей, не считаются
заведомо "нечистыми" и над которыми совершается "законный" обряд,
разнообразны.