"О.А.Седакова. Поэтика обряда, часть 1 (Погребальная обрядность восточных и южных славян) " - читать интересную книгу автора

1. Непритомниками становятся те, чья связь с миром живых не оборвана.
Инициатором продолжения этой связи может быть: а) кто-то из живых; 6) сам
умерший.
а) Тоска живых вызывает покойного. Таково позднейшее осмысление
навещающего по смерти супруга: влад. летунб, орл., сарат. огненного змйя
[Трунов 1869,36], сарат. перелйсника [Минх 1890,24], лятбвца [Токарев
1957,43], влад. налйта [Завойко 1914,97], ю.-рус. обалгясныка [Сумцов 1890,
395], укр. гирнгы [Гнатюк 1912, 252]. Гирна приходит к тем, кто тоскует,
будет с тем спать и так иссушит, что сведет со света [Гнатюк 1912, 252].
Архаичный мотив сексуального голода, который испытывает умерший, заслонен в
современных поверьях значением тоски живых. Табу на тоску, налагающееся в
обряде, предполагает полный разрыв прежних отношений, обеспечивающий
умершему переход в область смерти и покой живым: "Всякий покойный, если о
нем тоскуют домашние, может "карзиться" и "млиться"" (вятск. [Зеленин
1914-1916,402]).
б) Неудовлетворенные желания покойного влекут его в мир живых, если,
умирая, человек сожалеет о чем-либо, - он будет для этого предмета ходить;
мать, оставившая грудного ребенка, приходит по ночам кормить его (широко
распространенные восточнославянские поверья).
2. Причина "хождения" самых страшных "непритомников" - умерших
колдунов - устанавливает связь между поведением в мире живых и загробной
судьбой. Душа колдуна - "рогатая", "запеченная" в теле, тело и после смерти
остается вредоносным. С этим связаны действия, призванные обезвредить
колдунов после смерти, - порча тела: ошпарить кипятком при кончине (смол.
[Добровольский 1894, 1]); разрубить тело в могиле; отрубить голову и
положить между ног (за-карп. [ Богатырев 1971,272]).
На похоронах колдуна многие действия исполняются с обратным вектором:
выносят гроб головой вперед (если повернуть ногами к какому-либо дому-будет
туда ходить); на перекрестках гроб поворачивают кругом [Шейн 1900,179].
Умерший колдун (арханг. еретък, закарп. босуркэн, упър) непременно
испытывает трудную смерть.
Трудная смерть - воплощение того же представления о затрудненном
переходе в область смерти для "нечистых" покойников. Трудной смертью,
например, наказываются: "колдуны, воры, скрипачи, развратники, детоубийцы"
(косов. [Гнатюк 1912,258]).
Облегчение кончины требует особых обрядовых действий: разбирают
потолок, поднимают стреху; вертят в потолке дыру; перекладывают умирающего
на пол; на солому; убирают с его постели "куриные перья" (подушку);
умирающему подкладывают метелку, веник, перекладывают его на порог
(калужск.). Существует, впрочем, противоположная традиция, говорящая о том,
что облегчить трудную кончину вообще нельзя. Умирающего никоим образом
нельзя никуда перекладывать: иначе он "раздвоится", разполовява се (блг.
комр., зап. И. Седаковой).
Трудная смерть может персонифицироваться в редких случаях как Скэса -
злой дух, мешающий умереть. "От Скуси кладуть под паху свяченой солонини"
(снят. [Гнатюк 1912,321 ]).
3. Позднейшая из причин "нечистой" или "трудной" смерти - грешная
жизнь: "не заслужили небесного престола". Всякий грешник умирает трудно.
Смерть в этом случае представляется как возмездие и как способ узнать о
будущей жизни покойного.