"О.А.Седакова. Поэтика обряда, часть 1 (Погребальная обрядность восточных и южных славян) " - читать интересную книгу автора

4) Год со дня смерти, в течение которого справляется два поминальных
обеда (полгода и год, иногда также 3 и 9 месяцев) и исполняются предписания
траура*.
______________
* См. каноническое церковное объяснение поминовения в 3-й день (третины),
9-й день (девяти ны) и 40-й (четыредесятины): "Третины убо творим, яко в
третий день человека вид изменяется. Девятины. яко тогда все растичется
здание, храниму сердцу единому. Четыредесятины же, яко и самое сердце тогда
погибает. И рождение бо сице происходит: в третий бо день живописуется
сердце, в девятый же составляется в плоты в четыредесятый же в совершенный
вид воображается. За сию вину душам память творим". Синаксарь Субботы
мясопустной //Триодь Постная. Изд.Моск. Патриархии. М,, 1992. С 22-23.

40-дневный срок активного поминовения до преставления души. за которым
стоит представление о промежуточном положении умершего, его "мытарствах",
"испытаниях", естественно было бы связать с церковным влиянием: уподобление
сроку от Воскресения Христова до Вознесения (40 дней) или Великому посту (6
недель)*. Однако это число, как и другое распространеннейшее число дней
"испытания души" между кончиной, выходом из мира живых, и входом в другой
мир - 30, может восходить к дохристианской древности, X. Ранке связывает эти
две распространеннейшие традиции поминовения 40 и 30 дней - с
лингвистическим показателем: разделением индоевропейских языков на группы
сатэм (40 дней) и кентум (30 дней) (цит. по: [Gasparini 1973,605]). Однако в
славянской области встречаются и другие, кроме 40, символические числа,
отнесенные к этому промежуточному состоянию "души": три (3 ступени
поминальной лестницы из теста-ср. 3 самых напряженных дня поминовения, блр.
промываць вочи, будзицы, укр. будити, блг. розбуд, прэлъиф и др. термины
этих дней); двенадцать (12-дневное поминовение в гом. Полесье [ Седакова
1983, 257]); двадцать четыре (24 ступени лесенки - калуж. [Архив, 602] или
24 хлебца- "по числу мытарств"); двадцать шесть (26 мытарств и,
соответственно, 26 пыпнини 'хлебцев', комр.).
______________
* Сорокадневный Великий пост заканчивается к Лазаревой субботе.

Народные представления описывают путь души как ее ступенчатое удаление:
выход из тела; выход из дома; выход из всего здешнего мира. Однако строить
на основании этих представлений членение обряда нельзя, так как сообщения о
времени прохождения каждой ступени слишком разноречивы. Так, по местным
вариантам, умерший чува ("слышит", т. е. душа не вполне оставила тело) до
стука гробом о порог, до колокольного звона; до отпевания; до первой горсти
земли, брошенной на гроб. Душа покидает дом с выносом гроба - но, по местным
поверьям, еще 40 дней (или 12 дней, или 6 недель) обитает дома (или около
дома, или путешествует по местам, которые посетила при жизни), или остается
в доме на покутъе, пока кто-то еще в селе не умрет (юшек. [Булгаковский
1890,173]). Душа покидает землю в 40-й день (рус. преставление, блг. равнене
гроба и др. термины этого дня) - но еще год нельзя белить потолок, поскольку
там душа ходит... и т. п. Поэтому единственно надежным показателем для
членения обряда можно считать пространственную приуроченность его актов,
имеющую глубоко символическое значение для "переходного обряда".