"О.А.Седакова. Поэтика обряда, часть 1 (Погребальная обрядность восточных и южных славян) " - читать интересную книгу автора

Пятистеночёк рубится
Не в пору да не вовремя,
Без дверей, без окошечёк,
Без щелей, без протёсочёк.
Без брусовых-то лавочёк,
Без текучего жолобу.
(волог. [Ефименкова 1980,17])
Однако у гроба есть в обряде и другое, не менее важное символическое
значение "транспорта" - прежде всего водного транспорта, "ладьи". Если
позднейшая форма гроба утратила свое сходство с ладьей, то эту форму
повторяет полесский прихором - дубовая колода в форме лодки величиной с
гроб, возлагающаяся на могилу. Из двух традиций перемещения гроба из дома на
кладбище: нести (на холсте, на полотенцах и др.) и везти (санями или
телегой; конями, быками или волами), более архаичной представляется первая.
Недаром при сосуществовании обеих традиций в локальном варианте обряда
первая относится к старикам, богатым и другим "опасным" покойникам. Телега
(и особенно сани)* дублируют транспортную функцию гроба. До позднейшего
времени на русском Севере были известны и похороны в лодке (олон. [Шейн
1890, 778). Сам же гроб, кроме того, дублирует ложе (ср. блг. пучивалуту,
почивало; укр. тверде ложе) и одежду покойного (ср. деревянный кафтан -
гроб).
______________
* У нас нет возможности подробно останавливаться на санях - древнем ( ср.
др.-рус фразеологизм "скдА на санкхъ", укр "посадовити на саночки" - ритуал
умерщвления стариков) и в некоторых славянских регионах исключительном
обрядовом транспорте, применяемом и летом [Котляревский 1891, Анучин 1890;
Велецкая 1978).

Древнейшая форма гроба (см. главу 4) - колода, выдолбленная из одного
дерева и его номенклатура - дерево, дуб и под. говорят о том, что посмертным
домом умершего представлялось дерево (Ср. пародию на такой гроб в долбленой
репе в обряде "похороны мух".) Итак, неравномерное, затрудненное движение
обряда идет от покутья - красного угла до покутья - кладбища. Его
кульминация - прямо разыгранная "модель пути", погребальное шествие.
Основными локусами обряда являются (в порядке следования): лавка в красном
углу; гроб (и стол); дом (комната и сени); двор: путь (село и дорога);
кладбище: могила.
На основании пространственного расположения обрядовых действий
выделяются три основных этапа обряда:
1. Обрядовые акты в доме:
- до положения в гроб;
- до выноса.
2 Путь от дома до кладбища.
3. Обрядовые акты, совершающиеся и в доме, и на могиле; хождение на
могилу (побужаць) и возвращение домой. Конец этого этапа- приглашение "души"
на поминки 40-го дня в дом и проводы ее на кладбище.
Здесь, собственно активные обрядовые действия ("кормление могилы",
"угощение души" в доме) в обоих локусах обряда кончаются: временное
оформление могилы и неполное очищение дома завершено. Годовые поминки
повторяют и закрепляют этот конец: могила оформляется окончательно, с дома