"О.А.Седакова. Поэтика обряда, часть 1 (Погребальная обрядность восточных и южных славян) " - читать интересную книгу автора

* В определении типов магических действий используется терминология Е. И.
Кагарова [Катаров 1928, 247-254].

Анализ структуры обряда с точки зрения функциональной направленности
действий позволяет уточнить его композиционную решетку. Так, исчезновение
1-й функции сигнализирует границу между погребальным обрядом в узком смысле
и годовыми поминками. Доминирование 1-й функции, специфически погребальной,
позволяет считать этап погребального шествия смысловой кульминацией обряда.
Этому соответствует и наибольшая драматизация погребального шествия:
усиление плачей, строгое пространственное распределение участников процессии
(различное для локальных обрядов).
Представление границы между пространством смерти и пространством жизни,
которому на содержательном уровне соответствуют мотивы огня, воды, горы,
темноты, стражи и т. д., на уровне конкретных обрядовых актов воплощается:
- в границах тела умершего (особые предписания о прикосновении к нему;
недопустимость открытых глаз);
- в одежде (предписания о глухой замкнутости - или, наоборот,
расстегнутости одежды; приемы шитья - не шитья савана и др.);
- в границах гроба (предписания о глухой замкнутости - или, напротив,
проделывание окон, вкладывание шнура в гроб);
- в границах дома: стенах (сон о палении стен наружу - к смерти, ср.
осыпание стен дома зерном при входе на "смотрины", выливание воды на углы и
т. п.); крыше (при кончине на крыше гремит, як зализо об зализо: действия с
крышей при трудной смерти - снимать тесовину, крутить дыру, вбивать вилы);
окнах; дверях (затворение и растворение дверей в определенные моменты
обряда; непроизвольно раскрывающаяся дверь - к смерти; на поминках,
напротив, дверь невозможно открыть изнутри, "будто подпирают"); пороге (стук
о порот гробом при выносе, удар по порогу топором и пр.); лестнице (мотив
"покривившихся лесенок" в плаче); печи (которая, очевидно, представляет
собой ход в мир стихий, в землю, в ветры - ср. полес. вызывание ветра для
мельниц при помощи магии с печью, черниг. бросание веников в печь ( (Атлас,
115]);
- в границах села (на них совершается "погребение вещей", битье
горшков, удары топором и пр.);
- в границах кладбища, в ограде (поверья о смерти тех, кто выйдете
кладбища первым (последним), раскрывание кладбищенских ворот на диды и пр.);
- в границах могилы (если края осыпаются - к новой смерти).

Основные типы пространственных операций в обряде

Границы противопоставляют в обряде внутренний локус внешнему. Действие
смерти осмысляется как направленное из экстерьера в интерьер (вторжение
смерти в дом при кончине; во время бдения при покойном "в доме есть нецо:
одна женщина при покойном пошла на двор, а дверь не открывается - будто
кто-то снаружи ее подпирал. Все пробовали открыть - не могут", гом.
[Седакова 1983, 256)), так и наоборот (из дома покойного ничего нельзя
выносить ит. п.). Акты обряда, направленные на пресечение или, напротив,
усиление этого движения, представлены несколькими типами:
а) Размыкание-замыкание локуса.
Дом размыкается для смерти при "трудной кончине" (табл. 1, № 11,