"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

серебряных подсвечниках. Во всех четырех углах стоят погребальные урны, а
также курильницы, в которых вместе с благовониями горит смесь спирта и
поваренной соли. Их тусклое пламя, освещающее катафалк, придает телу
лжепокойницы трупный цвет.
Впускают сластолюбивого сумасброда, заплатившего за этот сеанс десять
луидоров. Перед катафалком стоит скамеечка для молитвы, на которой клиент
преклоняет колени. В соседнем кабинете фисгармония начинает играть "Dies
irae" или "De Profundis". Как только раздаются эти похоронные аккорды,
"вампир" набрасывается на девицу, которая изображает усопшую и которой
велено не шевелиться, что бы ни случилось")125.
Весьма разумно было бы предположить, что катафалк, гроб, черная
траурная материя призваны настраивать на торжественный лад и убивать
желание, однако в, определенных кругах все это погребальное великолепие,
напротив, считается самым элегантным возбуждающим средством, самым
испытанным и сильнодействующим из всех изысканнейших афродизиаков.


КОММЕНТАРИИ К ГЛАВЕ I

1 "Идите от Меня, проклятые, в огнь вечный, уготованный диаволу и am
лам его". (Матф., XXVI, 41).
2 См. Sinistrari, "De Daemonialitate";,,XXIV (Синистрари, "О демонизме
английский перевод осуществлен пишущим эти строки: "Demoniality", Fortu
Press, 1927, pp. 11-12) - то место, где говорится о совокуплении ведьм
с демоном, присваивающим человеческое тело.
3 "Энеида", II, 794. Вергилий повторяет эту строку ("Энеида", VI, 702).
4 Лк, XXIV, 39.
5 P. W. Hofmayr, "Religion der Schilluk" (П. В. Хофмайр, "Религия
шиллуков"
6 "Journal of the Anthropological Institute"; Rev. J. Roscoe, "Notes on
the
Manners and Customs of the Baganda" (Преподобный Дж. Роскоу, "Записи
о нравах и обычаях народа баганда"), XXXI (1901), р. 130; XXXII (1902,
р. 46; and "The Baganda" ("Баганда"), London, 1911.
7 Hermann Rehse, "Kiziba, Land und Leute" (Герман Резе, "Кизиба: земля
и люди"), Stuttgart, 1910.
8 Gouldsbury and Sheane, "The Great Plateau of Northern Rhosesia"
(Гоулдсбери и Шин, "Великое плато Северной Родезии", London, 1911, pp. 80).
9 Missionar J. Irle, "Die Herero, ein Beitrag zur Landes-Volks-und-
Missionskunde", Guetersloh, 1906, p. 75 (Миссионер И. Ирле, "Народ
гереро:
доклад о стране, людях и миссионерской деятельности среди них",
Гютерсло,
1906, с. 75).
10South African Folk-Lore Journal", Cape Town, 1879, I, "Some Customs
of the Ovaherero", pp. 64, sqq. ("Саут-Эфрикэн Фольклор Джорнэл", Кейптаун,
1879, т. I, "Некоторые обычаи овагереро", с. 64).
11 Hermann Toenjes, "GVamboland, Land, Leute, Mission", Berlin, 1911,
pp.
193-197 (Германн Теньес, "Овамболенд: страна, люди, миссия". Берлин,