"Луций Анней Сенека. Письма" - читать интересную книгу автора

молитвы. Почему? Да потому что самые большие беды мы сами себе вымаливаем, и
в чем сейчас нас утешают, с тем поначалу поздравляли. (5) Покуда позволь мне
разобраться в вопросе, на первый взгляд от всего этого далековатом. Он
гласит: "Ощущают ли все животные состояние своего тела?" Что это так, более
всего явствует из той ловкости и складности, с какой они двигают своими
членами, словно обучены таким движеньям. Каждое животное свободно владеет
любой частью тела. Ремесленник легко действует орудиями, кормчий корабля
умело поворачивает руль, художник, хоть перед ним и множество разных красок,
быстро замечает те, что нужны ему для передачи сходства, и рука его и взгляд
легко снуют между воском 2 и произведением. С тем же проворством и животные
владеют своим телом. (6) Мы дивимся на умелых плясунов, - до чего послушны
им руки, способные выразить любую страсть и любой предмет, так что их
быстрые телодвижения поспевают за словами 3. Но то, что дало им учение,
животным дает природа. Ни одно из них не переставляет с трудом конечностей,
все владеют своим телом без помех. Рожденные для этого, они сразу же
становятся подвижны, они все умеют с первого мига и появляются на свет
обученными всему. - (7) "Но ведь животные так складно двигают всеми частями
тела только потому, что, двигайся они иначе, им стало бы больно". -
По-вашему выходит, они двигаются правильно по принужденью и от страха, а не
по своей воле; но это неверно. Когда их заставляет необходимость, они
неповоротливы, а ловки, только когда двигаются по своему почину. Нет, уж
никак не страх перед болью принуждает их к проворству, коль скоро они
стремятся к естественному движению даже через силу, вопреки боли. (8) Если
ребенок, задумав встать и приучаясь держаться на ногах, начинает пробовать
силы, он тотчас же падает, но всякий раз с плачем встает, покуда, упражняясь
наперекор боли, не добьется того, чего требует природа. Некоторые животные с
твердой спиной, если их перевернуть, корчатся и сучат ногами, покуда
кто-нибудь их не поставит, как положено. Черепаха, лежа на спине, никаких
мук не испытывает, но желание принять естественное положение не дает ей
покоя, и она не перестает вытягиваться и барахтаться, пока не встанет на
ноги. (9) Значит, чувствовать состоянье тела дано всем, и отсюда - такая
свобода в движении всех членов; нет животного, которое владело бы своим
телом с неловкостью новичка, - и этим лучше всего доказывается врожденность
их уменья. - (10) "Но вы утверждаете, что состояние - это такое или иное
отношение руководящего начала души к телу. Как понять ребенку такое путаное
и тонкое определение, которое и вы сами с трудом выговариваете? Все животные
должны были бы родиться диалектиками, чтобы понять эти вещи, темные и для
большинства носящих тогу". - (11) Твое возражение было бы правильно, если бы
я утверждал, будто животные постигают определение состояния, а не само
состояние. А его легче постичь естественным образом, чем выговорить. Ребенок
не знает, что такое состояние, а свое состояние знает, и не знает, что такое
живое существо, однако чувствует, что сам он живое существо. (12) Да и
состояние своего тела он постигает смутно, в самых грубых чертах. И мы тоже
- знаем, что-у нас есть душа, но не знаем, что она такое, какова она, откуда
берется, где находится. Как мы ощущаем в себе душу, хотя и не знаем ни ее
природы, ни местопребывания, так и все животные ощущают состояние-своего
тела. Ведь не могут они не чувствовать того, через посредство чего чувствуют
все остальное, не могут не чувствовать того, чему повинуются,. чем
управляются. (13) Всякий из нас понимает, что есть нечто, заставляющее нас
двигаться туда или сюда, но никто не знает, что это; всякий чувствует в себе